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第二章·善人、慈悲喜舍

发布日期: 2002-07-11 浏览量: 1,002 次浏览

第二章  善人、慈悲喜舍

 

一     增 四四三

尔时,世尊告诸比丘:若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当获此十一果报。云何为十一?卧安,觉安,不见恶梦,天护,人爱,不毒,不兵,水、火、盗贼终不侵拄,若身坏命终,生梵天上。是谓,比丘!能行慈心,获此十一之福。

尔时,世尊便说斯偈:

若有行慈心,亦无放逸行;

诸结渐渐薄,转见于道迹。

以能行此慈,当生梵天上;

速疾得灭度,永至无为处。

不杀无害心,亦无胜负意;

行慈普一切,终无怨恨心。

是故,比丘!当求方便,行于慈心,广布其义。如是,比丘!当作是学!

 

【法义分享】

◎具体力行慈心、慈善,可得种种善果,自利又利他。

 

二     中 二七

多闻圣弟子心与慈俱,遍满一方成就游。如是二三四方,四维上下,普周一切,心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。如 是悲、喜、心与舍俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。是谓,陀然!世尊、知、见、如来、无所著、等正觉说四梵室,谓族姓 男、族姓女修习多修习,断欲、舍欲念,身坏命终,生梵天中。

【法义分享】

◎修行慈悲喜舍四无量心,可软化僵硬的心、打开狭窄的心胸--扩展至无量无边。“慈悲喜舍”是从世间法迈向出世间法的重要桥梁。

 

三    杂  七五五(七四三)

诸外道出家言:“沙门瞿昙为诸弟子说如是法:‘不断五盖恼心,慧力羸,为障碍分,不趣涅槃。善摄其心,住四念处,心与慈俱,无 怨无嫉,亦无嗔恚,广大无量,善修充满,四方、四维、上、下一切世间。心与慈俱,无怨无嫉,亦无嗔恚,广大无量,善修习充满。如是修习,悲、喜、舍心俱亦 如是说。’我等亦复为诸弟子作如是说,我等与彼沙门瞿昙有何等异?所谓俱能说法。”

时,众多比丘闻诸外道出家所说,心不喜悦,默然不呵,从座起去。入黄枕邑,乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,诣佛所,稽首礼足,退坐一面,以彼外道出家所说广白世尊。

尔时,世尊告诸比丘︰“如彼外道出家所说,汝等应问:‘修习慈心,为何所胜?修习悲、喜、舍心,为何所胜?’如是 问时,彼诸外道出家,心则骇散,或说外异事,或嗔慢、毁诋、违背、不忍,或默然萎熟,低头失辩,思惟而住:所以者何?我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、 天、人众中,闻我所说随顺乐者,唯除如来及声闻众者。比丘!心与慈俱多修习,于净最胜;悲心修习多修习,空入处最胜;喜心修习多修习,识入处最胜;舍心修 习多修习,无所有入处最胜。”

【法义分享】

◎俱正知正见的慈悲喜舍与世间法的慈善义行是有所不同的。

◎修习慈悲喜舍,绝对有助于修习禅定与开发智慧。

四   中  五二

是为具恶人已,便具亲近恶知识;具亲近恶知识已,便具闻恶法;具闻恶法已,便具生不信;具生不信已,便具不正思惟;具不正思惟已,便具不正念、不正智; 具不正念、不正智已,便具不护诸根;具不护诸根已,便具三恶行;具三恶行已,便具五盖;具五盖已,便具无明;具无明已,便具有爱。如是此有爱展转具成。

是为具善人已,便具亲近善知识;具亲近善知识已,便具闻善法;具闻善法已,便具生信;具生信已,便具正思惟;具正思惟已,便具正念、正智;具正念、正智 已,便具护诸根;具护诸根已,便具三妙行;具三妙行已,便具四念处;具四念处已,便具七觉支;具七觉支已,便具明、解脱。如是此明、解脱展转具成。

【法义分享】

◎“路--解脱道”是人走出来的。种恶因,得恶果;种善因,得善果。

◎若想要“明”--了知宇宙人生实相,想要“解脱自在”,平常要多累积各种善根、福德、因缘。

◎人天善法,是迈向解脱道的第一步。

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