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第七章·听闻正法

发布日期: 2002-07-11 浏览量: 1,073 次浏览

第七章  听闻正法

一               杂  八五五(八四三)

尔时,世尊告尊者舍利弗:“所谓流者,何等为流?”

舍利弗白佛言:“世尊所说流者,谓八圣道。”

复问舍利弗:“谓入流分,何等为入流分?”

舍利弗白佛言:“世尊!有四种入流分。何等为四?谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”

复问舍利弗:“入流者成就几法?”

舍利弗白佛言:“有四分成就入流者。何等为四?谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”

佛告舍利弗:“如汝所说,流者,谓八圣道。入流分者有四种,谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法,谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”

【法义分享】

◎亲近有正知正见、有修有证的善知识,你就能听闻正法、进而内正思惟、依法次法向而行。这是向初果。

◎闻、思、修具足,成就四不坏净、断三结,就是证初果,入圣者之流。但不要得少为足,要有“不达目的,决不终止”的决心,一直向究竟解脱迈进。

二                    中  三八

尔时,世尊为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜,无量方便为彼说法。劝发渴仰,成就欢喜已,如诸佛法先说端正法,闻者欢悦。谓说施、说戒、说生天法,毁诋欲为 灾患,生死为秽,称叹无欲为妙,道品白净。世尊为彼说如是法已,佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、胜上心、一向心、无疑心、无盖心,有能、有力堪 受正法,谓如诸佛说正法要。世尊即为彼说苦、集、灭、道,彼时郁伽长者即于坐中见四圣谛苦、集、灭、道。犹如白素,易染为色,郁伽长者亦复如是,即于坐中 见四圣谛苦、集、灭、道。

◎佛陀对众生说法或引导修行,都是有次第有步骤的。要看众生的根机、因缘而因材施教,由浅入深。若众生没办法消化或心不柔软,善知识就没办法协助众生超越到更上一层。

三                   长  一七

过去世事虚妄不实,不足喜乐,无所利益,佛则不记;或过去事有实,无可喜乐,无所利益,佛亦不记;若过去事有实、可乐,而无利益,佛亦不记;若过去事有 实、可乐,有所利益,如来尽知然后记之。未来、现在,亦复如是。如来于过去、未来、现在,应时语、实语、义语、利语、法语、律语,无有虚也。佛于初夜成最 正觉及末后夜,于其中间有所言说,尽皆如实,故名如来。复次,如来所说如事,事如所说,故名如来。以何等义,名等正觉?佛所知见、所灭、所觉,佛尽觉知, 故名等正觉。

【法义分享】

◎佛陀、阿罗汉讲经说法的原则:(一)宇宙人生的实相、真理。(任何时空都可验证的)。(二)对众生可乐、有所益助。(三)本身亲证、尽知。(四)因缘不成熟就保持圣默然。若有说法,尽皆如实。

【法义分享】

◎真正解脱者,绝不会为名闻利养而说法。“真言不美;美言不真”。要达究竟解脱,

就要学习听真话、听逆耳的忠言。

四               杂  四○三(四○四)

尔时,世尊手把树叶,告诸比丘:“此手中叶为多耶?大林树叶为多?”

比丘白佛:“世尊!手中树叶甚少,彼大林中树叶无量,百千亿万倍,乃至算数譬类不可为比。”

“如是,诸比丘!我成等正觉,自所见法,为人宣说者,如手中树叶。所以者何?彼法义饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。如大 林树叶,如我成等正觉,自知正法,所不说者,亦复如是。所以者何?彼法非义饶益,非法饶益,非梵行饶益、明、慧、正觉、正向涅槃故。是故,诸比丘!于四圣 谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等。”

【法义分享】

◎真正有益于解脱的法,不会多而庞杂、或不切实际。阿含解脱道是有次第、有方法,现世就可修、可证、可达。

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