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与贾兄问答

发布日期: 2005-08-22 浏览量: 702 次浏览

问:“持戒与不执戒相是怎样的关系?那个重要。”

答:都重要。对我等初心学人来讲,持戒(相)更重要。不执戒相是要以坚固的菩提心愿力为根本的,初心人无此力。我等初心人尚不能无执,故当择善固执。

问:“为什么有人就把持戒与不执戒对立起来呢?”

答:常劫串习使人常不自觉地用“彼彼空”。此正是要修习处之一。

问:“假设禅定起始阶段用“我不去想”应该是可以的吧?”

答:不是不可以,而是难有效果,因为做不到!常人之心,不仅是必需执个什么,而且执不久,必需不停地换执着对象,好像狗熊掰棒子。所以如果仔细地观测自己的心念,就会发现念念(想)生灭无有停歇,变幻不已。禅定之起始,不是先学“我不去想”──太难。先学的应是“只想一个”,或说“我不变换”。这“一个”就是修止时的“所缘境”。不变换,就是缘(想)于所缘境。这个能做得差不多了,再去学“不想”。就从这开始,要学会“不想”也不昏沉,没点高明口诀教授,再加自己真努力,也还真不大容易学会呢。能“不想也不昏沉”了,再在“想”与“不想”两凡夫心态中,去“体会”那从没变过的。这里“体会”两字是不得不用,并不很准确。有机缘体会契入并稳固了,这才开始可以真的在菩提道上用功了──见道而已,谈不到什么成就!!

口头禅与真家伙的差别在于,口头禅只是用思维心“知道”。这里有离两边而“不变”,非常且非断的。如同麻子知道银库里有金子。不过,口头禅没有真实体验,如同麻子明知有金也拿不到手。麻子没法拿那金子去买东西,口头禅也没法靠“知道”度八苦,只能说说,苦也是空性显现。当然是。苦得鬼哭狼嚎时也是空性显现──那就只能受着了,也是空性显现吧。

问:“我还不太明白,诸法虽空(空的不是境,因为本来不存在的东西怎能空掉?)但梦境实有(大家都在做梦呀!),从理上应该是能理解的呀!不管对不对,我一直想说这个。既诸法虽空,梦境实有。”

答:此说不好。诸法“性空”,梦境只是显现而无本质,不好说实有。不如说梦境如幻。

问:“以菩提本愿力,是不是就是基于‘佛教离苦得乐的愿望’?”

答:不仅是这“愿望”。三世诸佛诸大菩萨长劫行于此愿望,使他们的本愿已成为极巨大的因缘力量。我们初心人,就算有此愿,也还没有此力。

贾兄所问,多是实际修学用功的问题,这是扎实修学的好方向,麻子随喜赞叹。

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