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时人常对“心即佛,佛即心”大有误解

发布日期: 2005-08-20 浏览量: 845 次浏览

越尘居士

假123:

我觉得最近最大的收获,就是懂得了不落有、不落无、不落有无。不落有无也不是。因此不思量,不思量也不思量。懂得了即有(空有)、即无(空无)、既有无。想与无想无区别。一定是“明”,所以一定不是“明”。(不二。远离是非,却不另有体性,无性故)想与无想有区别,因为牛马不相及。说无区别是说梦话。具体来说,虽然千说万说。明白了“舍”是现在修行的重心。明白持戒修善因果与空 理是一回事。还明白了我说了一堆废话。本来不打算说,但麻兄是过来人,敲打敲打我也可给别人做个参考。

二麻子:

一样不一样要看站在哪里说话。但不管想不想,明没变过。不能体会是因长劫妄执串习造成的错觉。破除这种串习错觉,却可借精妙的有为法去做。不是不做自会了的。止做任灭四病中,对初学人,任病最恶。相反,对初学人,做不是病而是药。

从明不变来说,想不想一样。从凡夫自觉不自觉来说,当然不一样。否认此差别相对修行是无有利益的。

“善于分别诸法相,于第一义不动摇”。缺哪一半都不是如来。

补一句......“不思量”不是简单通过“我不去想”能达到的!用“不去想”试图达到不思量,实际上偷用了“彼彼空”见,当然成不了。禅门有言“思量个不思量”漏了点风声:非思量非不思量的这个“不思量”是用有点象“思量”的方法契入的。但并非一般人想的“思量”法。

真要具体说,一是很难表达清楚,二是不易公开说。这也有禅宗传统为旁证:“官不容针,私通车马”。所以,要想知道这类关要的核心,多少得靠机缘,而首先要自己准备好基础。否则,真有人说,也会误解的。

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