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阿含典籍·南传中部·乔赏弥经

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,571 次浏览

乔赏弥经

参照北传增含一六.八(大正藏二、六二六页)
本经乃世尊教诫乔赏弥诸比丘之诤论,导于和合一致,教以六法。其次以导不共凡夫之圣果,教以圣见之七支。虽与汉译乔赏弥之诸比丘诤论同,其他则有很大之差异。彼等不容易听世尊之教诫,因此世尊以往昔之长寿王故事教诫之。

如是我闻。
一时,世尊住乔赏弥城之瞿师罗园。

尔时,乔赏弥之诸比丘因生起议论、斗诤、因犯戒之诤论,相互用口剑(舌锋)相击;彼等不互相劝说、抚慰;互相不同意、不和睦。
是时,一比丘诣世尊之处。诣已,敬礼世尊,坐于一面。
坐于一面之彼比丘白世尊曰:
世尊!此时,乔赏弥之诸比丘,因生起议论、斗诤、因犯戒之诤论,互相用口剑相击;彼等不互相劝说、抚慰;互相不同意、不和睦。
是时,世尊呼一比丘曰:
善来,比丘!以我语告彼等比丘:师呼尊者等。
彼比丘应诺世尊:世尊!如是。
往彼等比丘之处,至已,对彼等比丘曰:师呼尊者等。
彼等比丘应诺彼比丘曰:尊者!如是。诣世尊之处,诣己,敬礼世尊,坐于一面。

世尊对坐于一面之彼等比丘曰:
诸比丘!汝等因生起议论、斗诤、因犯戒之论诤,互相用口剑相击;汝等不互相劝说、抚慰;互相不同意、不和睦。传言实耶?
彼等比丘曰:
如是,世尊!
世尊曰:
诸比丘!汝等作如何思耶?汝等处于因为生起议论、斗诤、因犯戒之论诤,互相用口剑相击。于此时,汝等,于诸同修行者,或明或暗有慈身业现起;于诸同梵行,或明或暗有慈口业现起;于诸同梵行,或明或暗,有慈意业现起耶?
彼等比丘曰:
实不如此,世尊!

世尊曰:
诸比丘!如传言,汝等处于因生起议论、斗诤、因犯戒之论诤、相互用口剑相击。于此时,汝等于诸同梵行者,或明或暗,无有慈身业现起;于诸同梵行,或明,或暗,无有慈口业现起;于诸同梵行或明、或暗,无有慈意业现起者。
然则,汝等愚痴士夫因何知、因何见,而生起议论、斗诤、犯戒之论诤,相互用口剑相击耶?汝等互相不劝说、不抚慰;互相不同意、不和睦耶?汝等愚痴士夫,于长夜当有不饶益之苦。

尔时,世尊告诸比丘:
比丘等!实有可念、可爱、可尊重之此等六法,资于摄受、无诤、和合、一性。云何为六?
诸比丘!于此,比丘于诸同修行者,或明、或暗,有慈身业现起,是为可念、可爱、可尊重之法,资于摄受、无诤、和合,一性者也。
诸比丘!复次,比丘于诸同修行者, 或明、或暗,有慈口业现起,是为可念、可爱、可尊重之法,资于摄受、无诤、和合、一性者也。
诸比丘!复次,比丘于诸同修行者,或明、或暗,有慈意业现起。是为可念、可爱、可尊重之法资于摄受、无诤、和合、一性者也。
诸比丘!复次,凡比丘如法之所得,依法得者,乃至仅盛于一者,将如是所得,无差别食者,与具戒之同修行者,共食者也。是为可念、可爱、可尊重之法,资于摄受、无诤、和合、一性者也。

诸比丘!复次,凡为诸无缺、无断、无杂、无污、自由、无碍、智者,所赞赏、不执取、资于定之戒也。于如是诸戒,比丘与同修行者,或明、或暗,因戒相应而住之,是为可念、可爱、可尊重之法,资于摄受、无诤、和合、一性者也。
诸比丘!复次,凡是圣者,导解脱者之见,其遵奉者,导至正尽苦也,于如是见,比丘与同修行者,或明、或暗,因见相应而住之,是为可念、可爱、可尊重之法,资于摄受、无诤、和合、一性者也。诸比丘!此等六法为可念、可爱、可尊重者,资于摄受、无诤、和合、一性者也。

诸比丘!此等可念之六法中,是为最上者、是为摄受者、是为摄聚者,即此是圣者导解脱之见,其尊奉者,导至正尽苦。
诸比丘!犹如重阁中,是尖端是为最上者、摄受者、摄聚者,即此屋顶也。
诸比丘!如是此等可念之六法中,即此见是圣者导解脱之见,其尊奉者,导至正尽苦。乃至正尽苦也。

比丘等!凡是圣者,导解脱者之见,遵奉者如何导至尽苦耶?

诸比丘!比丘或往闲林、或往树下、或往空静处,如是思惟:于我,有其自己之诸缠,不舍断,我具牵引以缠心,则如实地我不知之,我不见之。
诸比丘!若比丘为欲贪所牵引者,即有缠心也;
诸比丘!若比丘为嗔恚所牵引者,即有缠心也;
诸比丘!若比丘为昏沉、睡眠所牵引者,即有缠心也;
诸比丘!若比丘为掉悔所牵引者,即有缠心也;
诸比丘!若比丘为疑所牵引者,即有缠心也;
诸比丘!若比丘耽于此世间之思惟者,即有缠心也;
诸比丘!若比丘耽于他世间之思惟者,即有缠心也;
诸比丘!若比丘为生起议论、斗诤、犯戒之论诤、口剑相击,即是有缠心也。
彼如是知:于我,无有其自己之诸缠,不舍断,我具牵引之缠心,如实地,我不能知之,我不能见之;我意已善向真谛、菩提。此是彼逮得初智,是圣、是出世间、不共凡夫者也。

诸比丘!复次,圣弟子如是再思念之:当我对此见,实习之,修习之,多次练习之,我独自得寂止、我独自得寂灭。彼如是知:我实对此见之实习、修习之,多次练习之,我独自得寂止、我独自得寂灭。如是彼逮得第二智,其是圣、是出世间、不共凡夫者也。

比丘等!复次,圣弟子如是再思念之:除我具足如是见外,其他沙门、婆罗门,或亦有具足如是见耶?彼如是知:我具足如是见以外,其他沙门、婆罗门,并无有具足如是见。如是彼逮得第三智,其是圣、是出世间、不共凡夫者也。

比丘等!复次,圣弟子如是思念之:见具足之士夫,具足如是常法,我亦是具足彼如是常法耶?

诸比丘!见具足之士夫,具足何是常法耶?
诸比丘!此法为见具足士夫,所具足之法,即:不论犯任何罪时,彼知此罪,--如知复归,即:急速向师、智者、或同修行者忏悔之、发露之,表明之。忏悔已、发露已、表明已,于未来慎护不犯。

诸比丘!犹如幼小无智愚钝之仰卧儿童,其手或是接近火炭,则立即撤回。如是,诸比丘!此法为彼见具足士所具足即不论犯任何罪时,彼如此知出罪,然后,彼急速向师、或智者、同修行者、忏悔之、发露之、表明之。忏悔已、发露已、表明已、于未来慎护不犯。彼如是知:见具足之士夫,具足如是常法,我亦具足如是常法也。此是彼逮得第四智,其是圣、是出世间、不共凡夫者也。

诸比丘!复次,圣弟子如是思念之:见具足士夫,具足如是常法,我亦具足如是常法也。

诸比丘!见具足士夫、具足如何常法耶?

诸比丘!此法是见具足士夫所具足,即:不论同修行者于任何任务时,尽力予以协助之;是时,彼为增上戒学、增上心学、增上慧学之强愿者也。

诸比丘!如母牛拔柱以护念犊牛;如是,诸比丘!此法为彼见具足士夫所具足,即:同修行者于任何高低任务时,尽力予以协助之;是时,彼为增上戒学,增上心学、增上慧学之强愿者也。彼如是知:见具足士夫,具足如是常法,我亦具足如是常法也。此是彼逮得第五智,其是圣、是出世问、不共凡夫者也。

诸比丘!复次,圣弟子如是思念之:见具足士夫,具足如是力,我亦具足如是力。
诸比丘!见具足士夫,具足如何力耶?
诸比丘!彼见具足士夫之力,于如来宣说法与律时,倾耳听法已,作意已,对一切心存念已。彼如是知:见具足士夫具足如是力,我亦具足如是力。此是彼逮得第六智,其是圣、是出世问、不共凡夫者也。

诸比丘!复次,圣弟子如是思念之:见具足士夫,具足如是力,我亦具足如是力。
诸比丘!见具足士夫,具足如何力耶?
诸比丘!彼见具足士夫之力,即:于如来宣说法与律时,得义之信受、得法之信受、得伴法之欢喜。彼如是知:见具足士夫,具足如是力,我亦具足如是力。此是彼逮得第七智,其是圣、是出世间、不共凡夫者也。

诸比丘!如是七支具足之圣弟子,有善探究常法,证预流果。诸比丘!得如是七支具足之圣弟子,是得预流果者也。

世尊如是说已,悦意之彼等比丘,大欢喜世尊之所说。

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