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阿含典籍·南传中部·善士经

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 919 次浏览

善士经

北传汉译中阿含八五。真人经(大正藏一,五六一页。)是法非法经(大正藏一,八三七页。) 本经乃有出身之富贵大族,或以自己之名声利得、多闻持律说法,诸头陀、诸禅定等,自夸而蔑他即非善士法,此不得于解脱。不自赞毁他,真正行道,说为善士法。

如是我闻。 一时,世尊住舍卫城只陀林给孤独园。 其时,世尊言诸比丘曰:诸比丘! 彼诸比丘应答世尊曰:世尊! 世尊乃如是曰: 诸比丘!我为汝等说善士法与非善士法。应谛听善思念,我当说之。 彼等诸比丘应诺世尊:如是,世尊!

世尊如是曰: 诸比丘!然者,云何为善士法? 诸比丘!于此有非善士,由贵家而出家。彼如是反省思惟:我从贵家而出家。而此其他诸比丘,非由贵家而出家。彼以生其贵家之事,自夸以轻蔑其他。诸比丘!此非善士法也。 诸比丘!善士如反省思惟:虽生由贵家,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非由贵家而出家,彼若行法、随法、正行、随法行者。其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以生其富贵家事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此善士法也。

复次,诸比丘!有非善士,由豪族之家出家。彼如是反省思惟:我从豪族之家而出家。而此其他诸比丘,非由豪族之家而出家。彼以生其豪族之家之事,自夸以轻蔑其他。诸比丘!此非善士法也。 诸比丘!善士如反省思惟:虽生由豪族之家,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非由豪族之家而出家,彼若行法、随法、正行、随法行者。其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以生其豪族之家事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此善士法也。

复次,诸比丘!有非善士,由大富家而出家。彼如是反省思惟:我从大富家而出家。而此其他诸比丘,非由大富家而出家。彼以生其大富家之事,自夸以轻蔑其他。诸比丘!此非善士法也。 诸比丘!善士如反省思惟:虽生由大富家,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非由大富家而出家,彼若行法、随法、正行、随法行者。其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以生其大富家事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此善士法也。

复次,诸比丘!有非善士,由大财家而出家。彼如是反省思惟:我由大财家而出家,而此其他之诸比丘,非由大财家而出家。彼以其大财家事,自高亦经蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然而诸比丘!善士如是反省思惟:虽由大财家事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非由大财家而出家,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其大财家,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此为善士法。

复次,诸比丘!非善士而有广誉,有名声。彼如是反省思惟:我实有广誉,有名声。然而此其他之诸比丘,少名誉,少力量。彼以其广誉事,自夸亦轻蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然而诸比丘!善士如是反省思惟:虽由广誉之事,若不至灭尽贪法;若不灭尽嗔法;若不灭尽痴法。假令,虽无广誉,无名声,若彼行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其广誉之事,不敢自夸,亦不轻蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士,而得衣、施食、床座、因病药之诸物资。彼如是反省思维:我实得衣、施食、床座、因病之诸物资。然而此其他之诸比丘,不得衣、施食、床座、因病药之物资。彼以其所得,自夸亦轻蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然而诸比丘!善士如是反省思惟:由于所得,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽无得衣、施食、床座、因病药之诸物资。彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受尊重。彼介在行道、以其所得,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而多闻。彼如是反省思惟:我实多闻,而此等他之诸比丘不多闻。彼以其多闻,自夸或轻蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然而诸比丘!善士如是反省思惟:由多闻,若不至灭尽贪法,若不至灭尽嗔法,若不至灭尽痴法。假令,虽不多闻,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其多闻,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。 复次,诸比丘!有非善士而为持律者。彼如是反省思惟:我实持律者。而此等他之诸比丘非持律者。彼以其持律者之事,自夸又蔑他。诸比丘!此亦非善士也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:虽依持律者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不灭尽痴法。假令,虽非持律者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其持律者事,不敢自夸亦不蔑他。诸比丘!此亦善法。 复次,诸比丘!有非善士而为说法者。如是反省思惟:我实说法者。而此等他之诸比丘非说法者。彼以其说法者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:虽依说法者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非说法者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其说法者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而为林住者。彼如是反省思惟:我实林住者。而此等他之诸比丘非林住者。彼以其林住者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:虽依林住者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非林住者。彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受恭敬。彼介在行道,以其林住者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而为着粪扫者。彼如是反省思惟:我实着粪扫衣者。而此等他之诸比丘非着粪衣者。彼以某着粪扫衣事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善事法也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:虽依着粪扫衣者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非着粪扫衣者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受尊重。彼介在行道,以某着粪衣者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而为常乞食者。彼如是反省思惟:我实常乞食者。而此等他之诸比丘非常乞食者。彼以其常乞食者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:虽依常乞食者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非常乞食者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其常乞食者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。 复次,诸比丘!有非善士而为树下住者。彼如是反省思惟:我实树下住者。而此等他之诸比丘非树下住者。彼以其树下住者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然诸比丘!善士如是反省思惟:虽依树下住者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非树下住者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其树下住者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。 复次,诸比丘!有非善士而为冢间住者。彼如是反省思惟:我实冢间住者。而此等他之诸比丘非冢间住者。彼以其冢间住者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然诸比丘!善士如是反省思惟:虽依冢间住者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非冢间住者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其冢间住者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。 复次,诸比丘!有非善士而为露地住者。彼如是反省思惟:我实露地住者。而此等他之诸比丘非露地住者。彼以其露地住者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然诸比丘!善士如是反省思惟:虽依露地住者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非露地住者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其露地住者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而为常坐者。彼如是反省思惟:我实常坐者。而此等他之诸比丘非常坐者。彼以其常坐者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然诸比丘!善士如是反省思惟:虽依常坐者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非常坐者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其常坐者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而为随请坐者。彼如是反省思惟:我实随请坐者。而此等他之诸比丘非随请坐者。彼以其随请坐者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然诸比丘!善士如是反省思惟:虽依随请坐者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽痴法。假令,虽非随请坐者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬;其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其随请坐者事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而为一座食者。彼如是反省思惟:我实一座食者。而此等他之诸比丘,非一座食者。彼以其一座食者事,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士也。 然者,诸比丘!善士反思惟:虽依一座食者事,若不至灭尽贪法;若不至灭尽嗔法;若不至灭尽 痴法。假令,虽非一半食者,彼若行法、随法、正行、随法行者,其时,彼应受恭敬,其时,彼应受尊重。彼介在行道,以其一座食事,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。 复次,诸比丘!有非善士,而离诸爱欲,离诸不善法,无寻无伺,由离生喜、乐,成就初禅而住。彼如是反省思惟:我实成就初禅定。而此等他之诸比丘不获初禅定。彼以其初禅定,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:世尊曰--初禅定无彼作性。何以故,若有思量时,其即变故。彼介在无彼作性,以其初禅定,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而灭寻、伺,内心安静,心一趣性,无寻无伺,由定生喜、乐,成就第二禅。彼如是反省思惟:我实成就第二禅定。而此等他之诸比丘不获第二禅定。彼以其第二禅定,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:世尊曰-第二禅定无彼作性。何以故,若有思量时,其即变故。彼介在无彼作性,以其第二禅定,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而脱喜、舍而住,有念,有正知;且身觉受乐,宣说诸圣者之舍而有念乐住。成就第三禅而住。彼如是反省思惟:我实获第三禅定。而此等他之诸比丘,不获第三禅定。彼以其第三禅定,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善法也。 然者,诸比丘!善士反省思惟:世尊曰--第三禅定,无彼作性。何以故,若有思量时,即变故。彼介在无彼作性,以其第三禅定,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而舍离乐,舍离苦,又灭以前所有之喜悦、忧恼,无苦,无乐,舍念清净,成就第四禅而住。彼如是反省思惟:我实获第四禅定。而此等他之诸比丘,不获第四禅定。彼以其第四禅定,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善法也。 然者,诸比丘!善士反省思惟:世尊曰--第四禅定,无彼作性。何以故,若有思量时,即变故。彼介在无彼作性,以其第四禅,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。 复次,诸比丘!有非善士,而超越诸色想,已度诸碍想,无作意诸种之想,成就虚空无限之空无边处而住。彼如是反省思惟:我实获空无边处定。而此等他之诸比丘,不获空无边处定。彼以其空无边处定,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:世尊曰--空无边处定,无彼作性。何以故,若有思量时,其即变故。彼介在无彼作性,以其空无边处定,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而超越空无边处,成就识无限之识无边处而住。彼如是反省思惟:我实获识无边处定。而此等之诸比丘,不获识无边处定。彼以其识无边处定,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:世尊曰--识无边处定,无彼作性。何以故,有思量时,其即变故。彼介在无彼作性。以其识无边处定,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而由一切处,超越识无边处,成就无任何物之无所有处而住。彼如是反省思惟:我获无所有处定。而此等他之诸比丘,不获无所有处定。彼以其无所有处定,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然者,诸比丘!善士如是反省思惟:世尊曰--无所有处定,无彼作性。何以故,若有思量时,其即变故。彼介在无彼作性,以无所有处定,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

复次,诸比丘!有非善士而超越无所有处,成就非想非非想处而住。彼如是反省思惟:我实成就非想非非想处定。而此等他之诸比丘,不成就非想非非想处定。彼以其非想非非想处定,自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。 然者,诸比丘!善士反省思惟:世尊曰--非想非非想处定,无彼作性。何以故,若有思量时,其即变故。彼介在无彼作性,以其非想非非想处定,不敢自夸,亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。 复次,诸比丘!有善士由一切处,超越非想非非想处,成就想受灭而住。且以慧见已,令灭其诸漏。 诸比丘!其比丘断而不思量,于何处亦不思量,对何事亦不思量。 世尊如是说已,彼诸比丘欢喜、随喜世尊之所说。

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