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阿含典籍·南传中部·空小经

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,250 次浏览

空小经

北传汉译中阿含一九〇,小空经(大正藏一,七三六页。)
本经是佛陀为阿难说明空定。空定,因为想念生烦恼而空之,是次第无其想念的方法。所要空的,是色想、人想、地想、四无色处想、六处身想等,于其等之诸想:欲漏、有漏、无明漏成为空时,说可得真解脱。
如是我闻。
一时,世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。
其时,恰尊者阿难于晡时,从独坐起,[往]近彼世尊,近已,礼拜世尊,坐于一边。坐一边已,尊者阿难,如是白世尊:
然,世尊!一时,世尊住释迦族之间。有名为那竭罗迦释迦族之一村。于彼处,世尊!我于世尊之眼前闻、眼前得受:阿难!我今多住空住。’世尊!我如何以此善听、善受、善作意、善忆念耶?’
然,阿难!汝以此善听、善受、善作意、善忆念。阿难!以前至今,我亦多住于空住。
譬喻此鹿母讲堂。关于空无象、牛、马牝马、关于空无金、银、关于空无男女之集会。然亦有不空。即唯此比丘众之一缘。
阿难!恰如是,比丘不作意邑想,不作意人想,唯作意林想之一缘。于林想,彼心乃踊跃、欣喜、定立、解脱。彼如是知:若缘邑想,虽有任何患恼,今亦无所患事者。若缘人想,虽有任何患恼,今亦无事所患者。然而,是有彼患恼,即唯林想之一缘。’彼知:其彼想类之依邑想是空。’知其彼想类之依人想是空。’然又[知]有此不空,即林想唯一缘。’
如是,凡于此所无者,对此,以遍随观其空。前于此有余者,其存在即如为有此。’
如是,阿难!又彼思惟:此如实性、不颠倒、清净是空类。’
复次、阿难!比丘不作意人想,不作意林想,唯作意地想之一缘。于地想,彼之心踊跃、欣喜、定立、解脱。
阿难!譬喻牛皮以百支之针,止住其伸张。阿难!恰如是,于此大地有升降之坡路、河之难步,有数、荆之处,高山,此等悉皆不作意,唯作意地想之一缘。于地想,彼之心踊跃、欣喜、安立、解脱。彼如是知:若缘人想,虽有任何患恼,今亦无所患事。若缘林想,虽有任何患恼,今亦无事所患。然而,是有彼患烦,即唯地想之一缘。’彼知:彼想类之依人想是空。’知其想类之依林想是空。’而又知有此不空,即唯地想之一缘。’如是,凡于此所无者,对此,遍随观其空。而于此有余者,其存在即知有此。’
阿难!如是,又彼思惟:此如实性、不颠倒、清净是空。’
复次,阿难!比丘不作意林想,不作意地想,唯作意空无边处想之一缘。于空无边处想,彼之心踊跃、欣喜、安立、解脱。彼如是若缘林想,虽有任何患恼,今亦无事所患。若缘地想,虽有任何患恼,今亦无所患事。而有彼患恼,即唯空无边处想之一缘。’彼知其想类之依林想是空。’知彼想类之依地想是空。’而又[知]有此不空。即唯空无边处想之一缘。’如是,凡于此所无者,对此,遍观其空。而凡有余者,其存在即知有此。’
如是,阿难!又彼思惟:此如实性、不颠倒、清净是空类。’
复次,阿难!比丘不作意地想,不作意空无边处想,唯作意识无边处想之一缘。于识无边处想,彼之心踊跃、欣喜、定立、解脱。彼如是知:若缘地想,虽有任何患恼,今亦无事所患。若缘空无边处想,虽有任何患恼,今亦无所患事。然而,有彼患恼,即唯识无边处想之一缘。’彼知其想类之依地想是空。’知彼想类之依空无边处想是空。’然而[知]有此不空,即唯识无边处想之一缘。’如是,凡于此所无者,对此,遍随观其空。凡于此有余者,以其存在即知有此。’阿难!如是彼思惟:此如实性、不颠倒、清净是空类。’   复次,阿难!比丘不作意空无边处想,不作意识无边想,唯作意无所有处想之一缘。于无所有处想,彼之心踊跃、欣喜、安立、解脱。彼如是知:若缘空无边处想,虽有任何患恼,今亦无事所患。若缘识无边处想,虽有任何患恼,今亦无所患事。然而,有彼患恼,即唯无所有处想之一缘。’彼知彼想类之依空无边想是空。’知彼想类之依识无边想是空。’然而,又[知]有此不空,即唯无所有处想之一缘。’如是,凡于此所无者,对此,遍随观其空。然而,凡有余者,其存在即知有此。’
阿难!如是彼思惟:此如实性、不颠倒、清净是空类。’

复次,阿难!比丘不作意识无边处想,不作意无所有处想,唯作意非想非非想处之一缘。于非想非非想处想,彼之心踊跃、欣喜、定立、解脱。彼如是知:若缘’识无边处想,虽有任何患恼,今亦无所患事。若缘无所有处想,虽有任何患恼,今亦无事所患。然而有彼患恼,即唯非想非非想处想之一缘。’彼知彼想类之依识无边处想是空。’知彼想类之依无所有处想是空。’而又[知]有此不空,即唯非想非非处之一缘。’如是,凡于此所无者,对此,遍随观其空。而凡于此有余者,其存在即知有此。’
阿难!如是彼思惟:此如实性、不颠倒清净是空类。’
复次,阿难!不作无所有处想,不作意非想非非想处想,唯作意无想心定之一缘。于无想心定,彼之心踊跃、欣喜、定立、解脱。彼如是知:若缘无所有处想,虽有任何患恼,今亦无事所患。若缘非想非非想处想,虽有任何患恼,今亦无所患事。然而有彼患恼,即以此命为缘,缘其六处身。’彼知彼想类之依无所有处想是空。’知彼想类之依非想非非想处想是空。’然而又[知]有此不空,即以此命为缘,缘其六处身。如是,凡于此所无,对此,遍随观其空。凡于此有余者,以其存在即知有此。’
阿难!如是彼思惟:此如实性、不颠倒、清净是空类。’
复次,阿难!比丘不作意无所有处想,不作意非想非非想处想,唯作意无想心定之一缘。于无想心定,彼之心踊跃、欣喜、定立、解脱。彼如是知:此无想心定是有为而所思惟。然而知凡彼有为而所思惟者,其为无常、灭法。’依如是知、如是见,彼之心由欲漏解脱,[彼]之心由有漏解脱,[彼]之心由无明漏解脱,解脱之时即解脱智生、知生已尽,梵行已立,所作已作,不更于此处生。’彼如是知:若缘欲漏,虽有任何患恼,今亦无所患事。若缘有漏,虽有任何患恼,今亦无所患事。若缘无明漏,虽有任何患恼,今亦无所患事。然而,有彼患恼,即此命为缘,缘其六处身者也。’彼知彼想类之依欲漏是空。’知彼想类之依有漏是空。’知彼想类之依无明漏是空。’然而,又[知]有此不空,即以命为缘,缘其六处身者也。’如是,于此所无者,对此,遍随观其空。而凡于此有余者,其存在即知有此。’
阿难!如彼思惟:此究竟无上之如实性、不颠倒、清净是空类。’   然,阿难!凡过去世之诸沙门、婆罗门,虽于成就任何究竟无上清净空住,但彼等于一切应未成就究竟无上清净空住。
阿难!凡未来世之诸沙门、婆罗门,虽成就任何究竟无上清净空住,但彼等于一切还未成就究竟无上清净空住。
阿难!凡即今之沙门、婆罗门,虽成就究竟无上清净住,但彼等于一切还未成就究竟无上清净空住。
是故,阿难!我应成就究竟无上清净空住,汝等应如是学。’
世尊如是说已,欢喜之尊者阿难,随喜世尊之所说。

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