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阿含典籍·南传中部·谛分别经

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,662 次浏览

谛分别经

北传汉译中阿含三一、分别圣谛经(大正藏一,四六七页。)佛说四谛经(大正藏一,八一四页。)增一阿含一九,一(大正藏二,六四三页。)
佛略说四圣谛后,赞叹舍利弗、目犍连二人,以奖励亲近此二人而离去。舍利弗为诸比丘,详细说明四圣谛。
如是我闻。
一时,世尊住波罗奈城仙人堕处鹿野苑。
于其处世尊告诸比丘:诸比丘!
彼等比丘答世尊:世尊!
世尊如是曰:
诸比丘!由如来、阿罗汉、正等觉者,于波罗奈城仙人堕处鹿野苑,转无上法轮。即沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转之。即此四圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
四者何耶?
苦圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦集圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦灭圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦灭道圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
诸比丘!由如来、阿罗汉、正等觉者,于波罗奈城仙人堕处鹿野苑,转无上法轮。沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转。即此如是四圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。   诸比丘!近习于舍利弗、目犍连。诸比丘!亲近舍利弗、目犍连。彼二人是贤者比丘,为诸梵行者之诱助者。
诸比丘!有如生儿者,舍利弗乃如是;有如所生儿之养者,目犍连乃如是。
诸比丘!舍利弗乃导于须陀洹:目犍连乃导于最上义。
诸比丘!舍利弗得详细开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发四圣谛。
世尊如是说,如是说已,善逝从座起而入精舍。
于此,尊者舍利弗于世尊去后不久言诸比丘:
友之诸比丘!
彼等诸比丘答舍利弗曰:友!
舍利弗乃如是曰:
友等!由如来、阿罗汉、正等觉者,于波罗奈城仙人堕处鹿野苑,转无上法轮。即沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转之。即此四圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
四者何耶?
苦圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦集圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦灭圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦灭道圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
友等!然者,如何为苦之圣谛?
是生苦、老苦、死苦、忧、悲、苦、恼、愁苦、所求不得,此皆是苦。略言之乃五取蕴之苦。   友等!然者,如何为生?
彼彼之有情于彼彼之有情类中生、出生、出现、生起、兴起、诸蕴之现前、诸处(感官)之获得,
友等!此等言生。
友等!然者,如何为老?
彼彼之有情于彼彼之有情中老、老衰、齿落、发白、皮皱、青之衰损、诸根之毁熟,
友等!此言老。
友等!然者,如何为死?
彼彼之有情于彼彼之有情中死去、死亡、破灭、灭没、死灭、死、命终、诸蕴之破坏、身体之投弃,
友等!此言死。
友等!然者,如何为忧?
友等!或具不幸者、或得苦法者之忧、忧感、忧心、内忧、内遍忧,
友等!此言忧。
友等!然者,如何为悲?
友等!或具不幸者、或得苦法者之悲、遍悲、哭悲、遍哭悲、哭悲之性、遍哭悲之性,
友等!此言悲。
友等!然者,如何为苦?
友等!彼身之苦、身之不快、身触所生之苦、不快之所受,
友等!此言苦。
友等!然者,如何为恼?
友等!心之不快、意触所生之苦、不快之所受,
友等!此言恼。
友等!然者,如何为愁?
友等!或具不幸者、或得苦法者之悲愁、悲愁之性、愁之性,
友等!此言愁。   友等!然者,如何为所求不得,此亦苦耶?
友等!于诸生法之有情,如是之希求生:彼实非我等之生法,又彼实于我等不生来。然虽如是亦不可得达。此即:所求不得,此亦苦也。
友等!诸老法于有情,如是之希望生:此实非我等之老法。又实彼老之不来于我。然,虽如是希求不可得达也。如是乃所求不得亦苦。
友等!诸病法于有情,如是之希望生:此实非我等之病法。又实彼病之不来于我。然,虽如是希求不可得达也。如是乃所求不得亦苦。
友等!诸死法于有情,如是之希望生:此实非我等之死法。又实彼死之不来于我。然,虽如是希求不可得达也。如是乃所求不得亦苦。
友等!诸忧、悲、苦、恼、愁法于有情,如是之希望生:此实非我等之忧、悲、苦、恼、愁法。又实彼忧、悲、苦、恼、愁之不来于我。然,虽如是希求不可得达也。如是乃所求不得亦苦。
友等!然者,如何略而言五取蕴是苦?
所谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴,友等!此言略而言五取蕴是苦。
友等!如是言苦之圣谛。
友等!然者,如何为苦集之圣谛?
凡彼爱之生起而与喜、贪俱行,于彼之处为所胜喜,即所谓彼欲爱、有爱、无有爱。
友等!此言苦集之圣谛。
友等!然者,如何为苦灭之圣谛?
凡彼爱无余离欲而灭,舍、舍离、解脱、不执藏。
友等!此言苦灭之圣谛。
友等!然者,如何为苦灭道之圣谛?
此即八支圣道,即此正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。
友等!然者,如何为正见?
友等!于彼苦之智、于苦集之智、于苦灭之智,于苦灭道之智。
友等!此言正见。
友等!然者,如何为正思惟?
出离之思惟(出离觉)、无恚之思惟(无恚觉)、不恙之思惟(不害觉),
友等!此言正思惟。
友等!然者,如何为正语?
离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。
友等!此言正语。
友等!然而,如何为正业?
离杀生、离偷盗、于诸欲之境离邪行。
友等!此言正业。
友等!然者,如何为正命?
友等!兹有圣弟子,舍邪命依正命而生活。
友等!此言正命。
友等!然者,如何为正精进?
友等!兹有比丘,
未起之诸恶、为令不善法之不起而意志生,而行精进、精勤、热心、策励心;
已起之诸恶、为令舍不善法而意志生,而行精进、精勤、热心、策励心;
为起未起之诸善而意志生,而行精进、精勤、热心、策励心;
为令持续已起之诸善法、不错乱、增长、广大、增修而意志生,而行精进、精勤、热心、策励心。
友等!此言正精进。
友等!然者,如何为正念?
友等!兹有比丘,于身随观身而住,热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。
于诸受随观受而住,热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。
于诸心随观心而住,热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。
于诸法随观法而住,热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。
友等!此言正念。
友等!然者,如何为正定?
友等!兹有比丘,离诸欲、离诸恶不善法,有寻、有伺,由离生喜、乐,具足初禅而住。
友等!兹有比丘,寻、伺止息故,内心安静,心一趣性而无寻、无伺、由定生喜、乐,具足第二禅而住。
友等!兹有比丘, 脱喜、舍而住,有念,有正知;且身觉受乐,宣说诸圣者之舍而有念乐住,具足第三禅而住。
友等!兹有比丘, 舍离乐,舍离苦,又灭以前所有之喜悦、忧恼,无苦,无乐,舍念清净,具足第四禅而住。
友等!此言正定。
友等!如是言苦灭道之圣谛。
友等!由如来、阿罗汉、正等觉者,于波罗奈城仙人堕处鹿野苑,转无上法轮。沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转。此,即此等因圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发也。
尊者舍利弗如是说已,欢喜之彼等诸比丘,随喜尊者舍利弗之所说。

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