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阿含经专题·佛经祖语·泰国南藏佛陀语录·安忍品

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,039 次浏览

一〇九、忍,是最好的苦行(勤苦修行)。

注:佛在戒律上说,忍辱就是忍耐,是最好的苦行。苦行,就是勤苦做去,可以灭掉烦恼。这苦行和外道的苦行不同,外道的苦行,是用种种方法,使自己痛苦吃苦,不是勤苦做去。

一一〇、安忍,能止人的迫促扰乱。

注:安忍,是在制止迫促的念头和扰乱的做事,又会制止说坏话、想坏事,因为迫促急乱的做事和说话,一定会做错说错。又忿怒会使人迫促,不详细想、没有理智、不忍耐,如果有安忍的念头,就会制止迫促扰乱的做事。

一一一、安忍,带来利益安乐。

注:安忍,是像上面所说的好处,所以,会带来好多利益和幸福,送给这个会安忍的人和别人。因为安忍,决不会带来心头的焦热、不会做错事、亦不会使别人痛苦,所以,安忍是一件美好的事,是“在家人”的法、是国王及政治家的法、亦是一个有智识者的法、是“出家人”的行和力。从开始做人到完结,安忍是最重要的。

一一二、安忍,是一个智人的庄严。

注:安忍,是美好的法,会使一个人的做事、说话,美满、好看起来,比丝绸的衣服、金银宝玉更美满、好看。一个衣服美丽但是品行坏的人,就像一个美丽的棺木装上一个死尸一样。所以一个有智识学问的人,要有安忍做他的庄严(装饰打扮);如果一个智人,不会安忍,亦就不是有智的人了。

一一三、安忍,是精勤的人的苦行。

注:安忍一共有三种,一种是受到别人所骂、所批评的。一种是艰难刻苦的工作。一种是病的安忍。这里的意思是说,精勤修行的人,如果会安忍,已经就是在修苦行了。

一一四、安忍,是修行人的力。

注:修行的人,无论是什么宗教,都要安忍;不会忍耐,就没有力量去修行。所以才说,安忍是修行人的力量。没有这力量,就不会修行的。

一一五、婆罗门沙门,有安忍在做他的力量。

注:婆罗门来皈依佛教出家的,叫做婆罗门沙门。婆罗门,虽然是印度高级人物,但是来皈依佛教出家的,亦要同样的持戒修行,亦要安忍,亦要用安忍做他的力量。

一一六、会安忍的人,一定得到(别人的)悦爱。

注:人责骂我,我会安忍听他责骂,就会被称赞是一个宽心宁静的人;我会不责骂别人,就会被称赞是一个好人;我会忍耐刻苦做事,就会被称赞是一个勤人;我能忍耐病的痛苦,就会被称赞做一个能忍的人。会忍耐的人,是人人悦爱称赞的。

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