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道次第传承诸师修心语录·01发心为诸修之首

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,565 次浏览

上 篇

南无曼殊廓喀雅,

宗喀耳传心要髓,

师佛瑜伽道命脉,

一切显密教修要,

舍此断绝悉地根。

持此命脉修二道,

为成法器应先修,

共道所摄三法门,

出离正见菩提心。

调柔后修不共道,

令师喜悦求灌顶,

三昧耶及诸誓句,

爱护如眼应严持。

以戒为基而进修,

第一生起次第门,

得除凡俗诸分别,

住坚定已增堪能。

由此进修空乐道,

趣入第二圆次门,

幻身光明得成就,

直取佛果双运身。

此诸悉地由师恩,

使我得闻诸法义。

消除心中无知愚,

始晓宝库所藏珍。

示我思择诸难义,

如前所撰诸问答,

以代寻思诸疑网,

生起决知利修行。

思义奉行令心契,

领会修迹须自心,

皆由长久熏习力,

福慧善根所养成。

如是由修悟达语,

皆为诸师内证音,

绛巴妥默取道用,

圆修一环无匹伦。

按法门次第及师承先后次序编出如下:

壹 发心为诸修之首

一、释迦世尊《律藏药事》(十七事中之一)中说:“在释迦世尊前,波斯匿王问牟尼最初于何处发心?”佛答:“往昔牟尼为具光王时……王乘一白象往山林中,象嗅着雌象气味,而狂奔驰去。王命调象师立即制止,调象师不能制止,王攀得树枝,得免于死。王责调象师何敢以未驯象供王?调象师答:“大王!实已调驯……”象狂性消失后,忆及治术,畏而归来,象师为证其已作调驯,当王前施其调治之术,出红炽铁球以治象,象受调治,如仑服从。象师禀王道:“大王!象虽是接受调治,顺合命令,但象受治创过甚,已死去。”王间道:“如此调驯之象,何故仍时起狂乱?”象师禀道:“大王:我施法治,只能调其身,未能调其心。”王说:“汝闻有能调心者乎?”象师得十方诸佛的神力加持而答道:.“身心二者都能调伏,唯有薄伽梵佛世尊。”复作颂说:“大王佛陀大威力,烦恼已断具胜勇,如是随佛诸士夫,随转亦成无执心。”具光王闻佛功德,生大信仰,积福善业,发愿回向无上圆满菩提而作颂说:“由作广大施福资,出离凡俗而成佛,往昔诸佛所未度,诸有情众我当度·我以所有救生业,及施等生诸福善,愿证佛位度世间,从贪恼中得解脱。””

二、释迦世尊《贤劫经》中说:“弥勒菩萨昔生为转轮圣王名普照,于大势如来前供食,初发无上菩提心。”圣解脱军所著《二万五千般若》与弥勒所著《现观庄严论》合释的《二万五千般若光论》中关示七十事理《第一发心品》是根据《二万五千般若》中说:“舍利子:于此若欲希求大菩提,一切法中,现证圆满正觉,当勤修般若波罗密。”此为引经“希求菩提”而作广释;及引经中“希求利他”而作广释。以此发心总相,当知为“希求菩提”与“希求利他”也。

三、佛经中说:善生世界中,雷音王佛出现于彼世界中时,至尊妙吉祥(即文殊菩萨)生为彼世界中转轮圣王名虚空,在雷音王佛前,启问如来往昔成佛因缘道:“世尊先发如何心?圆满菩提始生起,从何得证彼智慧,此义启请明示我,我亦愿如佛世尊,发起殊胜菩提心。”雷音王佛答道:“一切诸法如其因,要在发愿之根本,由彼所发何种愿,如其所愿得成果。大王我亦于往昔,曾发圆满菩提心,为利一切有情故,我发正愿愿成佛。如我所发如是愿,我亦证得如是果,圆满菩提我证得,以此圆满我心愿。大王汝应心坚决,此心不变发菩提,若能行彼菩提行,汝亦当成正等觉。“经这样劝请发心时,于是转轮圣王虚空祈请十方一切诸佛作证,于雷音王佛前,以极猛利的心力,作这样的发心和宏愿道:“轮回无尽中,何时有终始,彼时为利众,当行无量行,今于世尊前,我发菩提心,众生是亲客,当解其贫乏,从今至以后,我若生贪心则欺十方中,所住诸如来。从今至以后,直至证菩提,嗔心及害意,嫉悭决不作。梵行我当行,恶念尽舍弃,严持戒律仪,随学佛世尊。菩提我勤行,一心愿成佛,至终一有情,未度我当度。无量不思议,佛刹当净习,十方诸刹中,皆得闻我名。自我作记别,成佛定无疑,我之增上心,所摄诸士夫,身语诸业因,我皆为净治,并为净意业,不作不善行。婆伽梵作证,我所发愿,我从千百万亿俱胝那由他无数大劫以来,所有一切诸佛世尊以清净无碍眼观察,何时不见我于十方无量无边世界中,正入菩提,庄严菩提心;以及正行布施、持戒、忍辱、精进,禅定、智慧等波罗蜜;及由我劝导,由我宣化时,彼时我决不现证无上正等正觉圆满菩提。我愿以清净无碍眼,观察十方中,何时不见有佛世尊如你这样任何如来时,彼时我始现证无上正等正觉圆满菩提。”(众生成佛,皆人涅盘,文殊菩萨始现证圆满菩提。

四、至尊文殊答大成就师绛伯嘉措问宗喀巴大师往生因缘说:“往昔无数劫前,有佛名帝释顶髻如来出现于世,为如海徒众转最胜乘——金刚乘法轮。尔时,宗喀巴为我文殊长子,具足明咒、辩才、神通、禅定、现证二谛智慧等不可思议诸功德。文殊我与徒众齐至帝释顶髻如来转金刚乘法轮会中时,薄伽梵帝释顶髻如来发出妙梵音言:“诸菩萨能于无量数不净世界中,不顾身命宏扬密法甚深中观道之金刚乘妙道,此为诸佛子广行海中,最殊胜行。J当如来发出如是狮子吼音时,尔时之宗喀巴发起大无畏心力,从徒众海会中,起而发出勇猛声音而白言“我愿从此时起,不顾身命,于无量数不净世界中,宏扬密续甚深中观道之金刚乘妙道。”宗喀在帝释顶髻如来及十方诸佛菩萨作证之前、发出了这样誓言后,那时,帝释顶髻如来及十方诸佛菩萨齐声赞说:“善哉!汝为大勇猛菩萨。”……帝释顶髻如来即从身中放出无量俱胝光明,具足欢颜为菩萨授记说:叫如汝所发誓愿,从此时起,汝将于无量数不净世界中,宏汤显密正法,最后于希有庄严刹士中、成佛号狮子吼如来。”

又至尊文殊菩萨广说正法,成为法幢时,令我们的释迦世尊等贤劫千佛,皆发菩提心,这在《入中论本释》中有这样的解释说:“作师长(文殊作诸佛之师)的特别事业者,是说至尊文殊成菩萨时,令如来释迦牟尼,及其他一切诸佛如来,都于最初开始发菩提心。”

五、班禅·洛桑却季绛称的语录中记载说:“在宗喀大师的语绿中有问:“诸修之首,等同诸经开始首句——在梵语……那样,应依何法为首?”彼时各答不同,或答身坐八法。后来,洛桑却季绛称答说:“首在发心二即动机或称等起)以此应知如阿底侠尊者所说:“凡是贪嗔痴的动机,都是不善业。以此以不善的动机,而修善法,是不能入于道的,如正下中士两道那样发心的善念,固然很多,但是现在此间必须的唯一善念,应当是菩提心。”

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