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道次第传承诸师修心语录·06思恶趣苦

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,071 次浏览

陆 思恶趣苦

一、思地狱苦:如释迦世尊《本生经》中说:“于三宝、业果驳以为无,生寒地狱。”

二、《密经》中说:“缘于上师生嗔恚,生嗔一念等一劫,所积善根尽摧毁,若犯密戒根本罪,直至未忏净之间,刹那等劫住地狱。”

三、《入行论》中说:“对于菩萨若生嗔,生嗔刹那等一劫,长住无间地狱中。(谁是菩萨不易知,故易犯,故对众生应作清净观。)

四、又《入行论》中说:“大热大寒等地狱,其能作者为谁何?乃由我心所造成。”

五、又《入行论》中说:“若堕三途中,已离救护力。”颇公解释说:“如梦寐间乍觉,已堕恶趣,举目四望,无能作我救护者,但蜷伏悔恨而已。故皈依求救,今日须作,远离皈依救护之事,从此不复再作。”

六、龙树菩萨说:“镇日须忆念,极寒热地狱,亦当念饥渴,逼迫诸鬼趣,多愚苦傍生,当视当忆念,断恶修乐因,难得瞻部身,得时于恶因,当励力断尽。”

七、龙树菩萨又说:二切乐中无过漏尽乐(佛证究竟涅盘),一切苦中无过无问狱。”又说:“如是猛利剧烈苦(地狱),纵然经百俱胝岁,倘有恶业犹未尽,彼于诸苦不能离。”

八、颇公说:“修地狱时,亦如修本尊,然不过易宫殿为苦境,如赤足涉水,或涉冰雪,犹不能忍,若生彼中,何堪忍受!故未堕之先,应于粗重恶业,忏除令尽。”

九、思饿鬼苦:如《俱舍论》中说:“于印度王舍城下五百由旬,是其居处,水草全无,昏昧而过。其饿鬼王二刚因既有善业,复有粗重恶业,故既感天果,又受饿鬼果报,彼名法王,能为地狱有情示现何业感何种报之相。当思将堕此者,临命终时,厌见饮食,呼吸断后,如梦乍醒,即见饿鬼相现前。形状奇异,或头大颈细,颈不胜头,或腹大脚细,脚不胜身,或手足别处,或足趾向后,或因饥火中烧,呼吸生焰,或因骨节相击,行时作声。甚至骨踝相摩,行动发火,畸形诡状,不能阐述。”

十、龙树菩萨说:“饿鬼以贪匮乏故。”此如菩提道次第所说,“饿鬼以上品樫贪,而感匮乏饮食受用。”又说,“所生诸苦常不离,饥渴寒热力乏怖,诸苦生起无有尽。”

十一、饿鬼之生因:如《菩提道次第》中说:“上品悭吝者生饿鬼中。”

十二、《玛澈》教授中说:“饿鬼业因:乃阻止自他财施,或于僧伽以嗔恚心,以饿鬼等名呼之,或作盗业,堕饿鬼中。”

十三、思畜生苦:如《俱舍论》中说:“傍生胜者长一劫。”此言畜中如龙寿命可至一劫,受苦时亦长。其他畜类,受苦时间则无定。

十四、生傍生因:《玛澈》教授说:“主要由于轻毁正法,及于说法者不敬,已入佛门者起内讧,互揭过失等业因。”十五、堕傍生业因,极易种下。大德常说:“吾人与我守门之犬,彼此相易,刹那间事耳。应思吾人与其所受爱乐否?”

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