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道次第传承诸师修心语录·07皈依三宝

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,562 次浏览

柒 皈依三宝

皈依因及境

一、班禅·洛桑却季绛称说:“皈依因有二:一、生怖畏恶趣苦。二、知唯三宝能救护。皈依清净与否?以是否具此二因而定。”此言一,当思易堕三途苦,而希求救护;二,当认识何者方能有此救护之功德能力,具此二因,始为正皈依。

二、藏中谚语也说:“畏苦而思救,畏寒而思衣,畏雨而思伞。”

三、月称菩萨所著《皈依颂》中大意说:“佛为断一切恶,证一切功德者;断证之工具为法;断证之良伴为僧。”

四、依上师教授要诀说:“须知现前能说法者上师即佛;法为所说菩提道次第之教义;僧为能依菩提次第,如法修行之良伴。”

五、甘丹派大德博多瓦说:“我们对一切智佛世尊的信心,反不如对一黠狡卜师巫婆的信心为重。”此语是值得皈依三宝者深思反省。

六、颇公开示说:“藏中于皈依境错误者不在少数。侠日扎仓(地名)有大力鬼神,经此者彼往往为祟。一日有遇此者恐其作祟而拜之,夜间见众鬼趋前分肉,一鬼不得,全体骚然,大力鬼回顾其人颈瘿,顺手抓取其颈瘿与未得肉鬼,次日颈瘿顿愈。归以告人。别有患颈瘿者,听得后携供品而往。夜又见分肉而余一块。大力鬼与其人置脑后,次日不惟前病未愈,且脑后又增加一病。”颇公举此事,为明余鬼神为不应皈依处。

应知总义

七、如经中所说摄要而言:谓佛身功德具庄严。三十二相随行好;语功德具六四故,一音说法随类解;意之功德具悲智;事业功德令众生,暂时究竟皆能获,离一切苦得安乐;法功德者诸佛德,从教证法灭道谛,断过修德依修行,以及现证而出生;僧功德者圣为主,彼亦由念法功德,如理修门应忆念。

应知差别

八、如《明灯颂》摄菩提道次第要义说:“接受皈依之差别,认佛为皈依大师,应知法为正皈依,僧为修皈依良伴。”

九、又说:“不说有余皈依处,差别为知内外师,及教差别惟皈依。三宝等义应善知。”外道虽亦有戒定,然不如内道圆满。能示无倒应取应拾之法,唯佛堪能。外道大师所不能。故惟皈依三宝。

皈依功德

十、积广大福:《摄波罗蜜多论》中说:“皈依福有色,三界器嫌小,如大海大藏,瓢所不能量。”此言皈依之福德,极为广大,不可测量。”

十一、所积罪障能减灭:如经中说:‘天子将生为猪身,帝释亦不能解救,彼皈三宝念功德,命终得生极乐天。”

十二、人与非人不能为灾:许多大德常说:‘真实皈依即护身符,人与非人难为灾。”

十三、随愿皆成:《菩提道次第略论》中说:‘随作何种如法之事,若先于三宝供养皈依启白者,当易得成办。”

十四、甘丹派大善知识普穷瓦说:“我现在对“皈依”修力串熟的时候,在病中疼痛时,不禁呼出三宝来代替呻吟,不料佛尊等也就随呼声而来临。”

十五、妥默让波大师对于皈依获得修悟的情况,是有很多,兹录一事:当大师行抵拉萨河畔时,见有人马七八匹,都是一人一骑涉水渡河,涉至河心,人马俱沉没下去。大师一见此情,惊慌说道:‘哎呀!坏事!太险啦!”当即双手合十念道:‘度母!度母!圣母!圣母!”急呼而声泪俱下。就这样除一人一骑未见浮出外,其余人未离马都安抵彼岸。那一人一骑已被水冲走了。突从大师背后出现一身材高大的人,未带何物,身穿旧白毪衫,腰系马兰草带,口中说道:我去,我去。对于河水,毫无疑惧地跨步涉渡,伸手去拖出漂没的人骑。获得安全后,不见那人的去向。以此大众都惊叹希有!大师问道:是怎样浮出的?人们答说:‘由于尊者你祈祷圣母,那人大半是圣母所化现而来的。”大师说:‘许是圣母也可,真是奇事!只要自己能全心信托。三宝是不我欺的。”

十六、常生善根速得佛位,如《大悲白莲花经》说:‘以语敕(咒)诅彼田中种子,令不成种,无有是处。世间凡夫,虽犹贪着世间福利,然以对三宝,对境力大,故将来必得佛位。”

遮止学处

十七、如《明灯颂》摄菩提道次第要义作颂说:“遮止学处皈依佛,于他天神不礼供;皈法不残害有情;皈依僧伽则不应,与外道等共同住。”

奉行学处

十八、如《明灯颂》摄菩提道次第要义说:“奉行学处于佛像,不应讥谤等当知。”十九、甘丹派大德贡巴瓦以文殊像问阿底侠尊者道:“此像好恶如何?”尊者答道:“文殊像无不好者,工稍次耳。”言毕置顶上。

二十、《菩提道次第略论》中说:“佛之塑画形像,随为何种,美恶不应讥弹,不应置不净处(如坐处、卧处),及质当,悉当断除。应视同真佛,为可敬之田。”

二十一、恩师说:“于经上置物,乃至不能置佛像,如以“哈达”置经上作供养则可。若于经上堆积“哈达”铃杵等则不可。”

二十二、所谓皈依体,乃心中至诚希求救护之念。以三宝为极大依怙,而生希求三宝救护之心,非口诵为皈依之体。甘丹派大德博多瓦说:“能令心变动之皈依,关系极大!无论居士及出家老比丘,已娴习诸仪轨者,是否内道行列中所摄,尚不敢断定。因其是否已生起令心变动之皈依,尚不决定故。”

二十三、《菩提道次第略论》中说:“身命受用终须舍离,若因彼故而舍三宝者,则一切生中常为苦逼。故当立誓自决,任遇何缘,乃至失命,皆不舍离皈依;虽为戏笑亦不说舍三宝之言也。或谓行趣何方,便当皈依何方之佛。此学处出自何经,未见其所据也。”

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