if (is_home()){ //这里描述在前******* $description = "西园寺和研究所发布相关新闻法讯的官方平台"; $keywords = "西园寺,佛教,佛学院,法讯,心理咨询"; } elseif (is_category()){ $keywords = single_cat_title('', false); $description = category_description(); } elseif (is_tag()){ $keywords = single_tag_title('', false); $description = tag_description(); } $keywords = trim(strip_tags($keywords)); $description = trim(strip_tags($description)); ?>

一分快3

位置: 一分快3 > 教理研究 > 学报论集 > 道次第传承诸师修心语录·11思维集谛流转之次第

道次第传承诸师修心语录·11思维集谛流转之次第

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,583 次浏览

第二、抉择趣解脱之道

拾壹 思惟集谛流转之次第

(中摄烦恼之相,集业之相等,此间以修为主,重在认识烦恼之相,余从略)

二十二、生烦恼之相:《集论》说:“若法生起不宁静,令心愚昧相续,即为烦恼。令心无善堪能,不自在而入倒境。”

二十三、如《明灯颂》摄菩提道次第要义作颂说:“思《俱舍》说根本六,见别开四共为十,此诸烦恼当善知,由知烦恼自在故。”

二十四、烦恼之认识:依《明灯颂》摄释义说:“烦恼主要共为十,贪、嗔、无明、与慢、疑,坏聚见及边执见,能障正见为见取,戒禁取及堕邪见。欲知一一烦恼相,明灯颂释中明显,各别之义当善知。”

二十五、烦恼生起之次第:如《明灯颂》摄并菩提道次作颂说:“如是应思缘我及,我所而生执实心,执我故于自生贪,于他嗔及较他胜,慢心等之邪见故,于说无我佛世尊,所示业果及四谛,与三宝等执为无,由此邪见及疑虑,余烦恼增而积业,流转而受不欲苦。”以此众苦之根本终为无明,故《释量论》说:“诸过之根本,亦即坏聚见,何者见有我,于彼常贪着,由贪于乐爱,以爱障诸过,见益偏爱欲,作彼我所事,以此于我贪,尔时成流转。”

二十六、烦恼之因:如《明灯颂》摄菩提道次第要义作颂说:“烦恼生因略有六,随眠、境界与恶友,邪法、习惯及作意,皆当认识立断除。”

二十七、烦恼过患:如《庄严经论》说:“烦恼坏自坏他亦坏戒,衰退失利护及大师呵。斗诤恶名余世生无暇,失得未得意获大忧苦。”(未受用衰退,失利者为出家何依,施主退信,又为护法及大师所呵责,并且起斗争,招恶名,于余世生无暇中。于世间仇敌,忍辱承事,彼尚能于我作利乐,烦恼不如是,结果获大忧苦。)总说则如《明灯颂》说:“烦恼过患若谛思,彼障诸善及解脱。”

二十八、总结要义:上师教授说:“要在修时,思维轮回如何之苦,然非无因而生,知由业生,然无烦恼,有业不生(如阿罗汉),由烦恼无明,而有我执诸烦恼,以此决定应断一切流转诸苦,而当证殊胜解脱之佛位,故应如理修三学。苦集乃应断,乃至能对治无明,则能出离生死轮回,如是即得涅盘,非为空言,决求解脱。”

二十九、文殊示宗喀说:“未寻得方便,生起出离心,则任修密乘,生圆二次,皆有漏蕴摄,不得解脱道。”

三十、《入行论》说:“不思轮回而悲自己,则不能于他生悲。”

三十一、宗喀佛说:“一须不贪爱世间三界六道圆满,次须昼夜无间厌离轮回,此二乃具足出离心之相。”

三十二、宗喀佛又说:“见轮回中各种妙享受,即如欲呕吐者,此乃出离心生起之量。”如亲爱者拂我意,即欲往寺中修行,此非出离心,不久时移势易,情形改变,将于此亲爱,倍生贪着故。

三十三、上师教授说:“大乘菩萨观厌离轮回,较小乘尤广尤深,声闻不住于有道,则住涅盘道,大乘菩萨以盛大方便智慧,不住两道,实为希有!菩萨以大悲方便不住涅盘,以空性智慧不堕三有(非如凡夫由惑业所制,流转三有。)故于自利他利,皆能圆满,菩萨非喜三有,乃厌三有,而悲有情受一二有之苦,为益有情,而于三有受生,菩萨如莲出污泥而不染,以已证灭染污功德,故不为污染。总之,出离心为大小乘所必修,应有正确之认识。”

修何等道而为灭除

三十四、龙树《亲友书》说:“纵使烈火燃头上,周身衣服焰皆通,此苦虽急犹可置,求证无生较此要。尔求尸罗及定慧,寂静调柔离垢殃,涅盘无尽无老死,四大日月悉皆亡。”(涅盘以无病故无老,无老故无死,相续不断故无穷尽,涅盘不是四大日月。)

三十五、师传菩提道次第释上颂义说:此谓比救头燃更为急者,为灭除生死,世间人皆不能自主,以为随命运转,不知乃受业烦恼支配,应修三学(戒定慧),求证无生(空性),始能出离生死轮回。外道专修定,上至有顶,后复下堕,故应具修一一一学,始证涅盘,涅盘位以无病故无老,无老故无死,相续不断故无穷尽,涅盘不是四大日月,外道有谓涅盘如月、海螺、珍珠,有形色可见,皆属错误。

三十六。宗喀《菩提道次第》说:“于此若仅于中士道而为引导者,亦须广说以三学引导之方便,然此不尔,此慧观及止学(定),生止法者,于上士道时当说,(故)今此略言戒学耳。”

返回道次第传承诸师修心目录页请点击:这里

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注

扫码关注 西园戒幢律寺

<微信服务号>

地址:苏州市留园路西园弄18号

电话:0512-65349545(客堂) 65511746(弘法部)

信箱:admin@migueldaza.com

Copyright © 2018-2020 苏州西园戒幢律寺