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道次第传承诸师修心语录·13应知生罪四因

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,438 次浏览

拾叁 应知生罪四因

四十三、不知为犯堕之门:如《明灯颂》说:“不知为犯堕之门,此之对治于学处,由闻求知最上者,依具相师学全道,如是没有不逮时,亦应学知下中道,若为比丘则应于,彼诸戒学作领会,得圆满四灌顶者,于廿律等诸菩萨,学处根本重罪等,应知其详而励行。”

四十四、不敬为犯堕之门:如《明灯颂》说:“不敬为犯堕之门,于大师及彼所制,学处及诸同梵行者,皆当敬重为对治。”

四十五、放逸为犯堕之门:如《明灯颂》说:“放逸为犯堕之门,对治为自因知惭,他因知愧于此二,当生起而不放逸。”

四十六、多烦恼为犯堕之门:如《明灯颂》说:“多烦恼为犯堕之门,不净治贪慈治嗔,修缘起以治愚痴,应无犯染而使戒净。”

四十七、颇公说:“烦恼炽盛时之对治,应自省何种烦恼增盛,数数以各别方便对治之,方能成办己事。如临敌然,擒其渠魁,其众自溃。与烦恼战,须先认识为仇敌,伺其出时,即正念正知为指以指之,乃以方法战胜彼,而求解脱。二入行论中有很多教授,如治贪之白骨观等,应熟悉之。)

四十八、颇公又说:二切烦恼依痴起,如人五根依于身,若欲对治愚痴,应知一切法依缘起,唯假名安立而有,决无不依缘起,而自能成立之实我。此执实我之俱生我执即痴,故以依缘故无自性之无我慧观对治之。”

四十九、上师教授说:“疑理方是烦恼所摄,虽是证空,始能断疑。然于敬信三宝,业果之理趣起疑,则坏善根,为害极大!应常思三宝功德,以对治于三宝不敬,常阅《贤愚因缘经》等圣言量,及《释量论》成立三世业果之理,与自耳闻目睹有关业果之现前事实,以对治于业果理趣之疑。”

五十、上师教授又说:“平常未与烦恼斗者,则为烦恼征服,随之而转,令其滋长。故上师口诀最要为——观察业果,与烦恼斗,应常以正知正念设岗位以警戒,如临大敌,见何烦恼生起,即依何法对治之。如贪一物,不加对治,又思此物形式,成处无一不好,较我以前所有者皆好,遂贪欲滋长,成无可洽(力薄者不能对治)。当令烦恼之起,如水上画字,随画随灭,莫令留痕;无记心,令如土上画字;”善心,令如石上画字,永垂不朽(出离心、菩提心等)。”此乃最要口诀。

五十一、上师教授又说:“烦恼暗告吾人,烦恼甚不易断,吾人勿妄信之,吾人应信甘丹派大德等之口诀而决断之。甘丹史传皆诸善知识与烦恼奋斗史。总之,常自思维,即能断生罪之门(即烦恼)。人问:甘丹派大德贡巴瓦常修何法?答:但常观自心而已。”

五十二、甘丹派大德贡巴瓦告其弟子勒乌树巴说:“将来有人间汝师有何功德?汝勿以神通见本尊为答。说我但渐于业果得决定,能清净住持律仪而已”

上士道修心之次第亦即示菩提心修要

总说一般修心概要

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