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道次第传承诸师修心语录·17(三)大乘命根

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,189 次浏览

拾柒、大乘命根

二十二、诸佛本尊告阿底峡尊者说:“善男子:希成正觉,应速发起菩提心,速修速修菩提心,欲见本尊勿妄想,菩提心即汝本尊,汝须生起大悲心,大悲观音是本尊。”

二十三、宗喀佛说:“于身心中何时生起菩提心,虽其他功德未生,亦得住入大乘,若何时与菩提心舍离,纵通达空性等功德,亦堕小乘,退失大乘。是故大乘以韭菩提心之有无,而作进退。”

二十四、恩师昂旺朗嘉(因事称名)开示说:“是否大乘,不依法而依人,此为宗喀精要。西藏大德常以此自勉观人,人未入大乘,但修大乘法,芥子许之佛果,皆不可得。如人欲往四川,返至牧区边地。吾人应知本末,纵欲修密,亦当知以菩提心为本。末世各地皆然,类皆舍本逐末,颇公常以此义,纠正一般人士。”

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(此中摄“七因果教授”及“自他相换”两种法门。)

二十五、《现观庄严论》说,,“发心为利他,希正等菩提;此二者说明菩提心之总相。

二十六、颇公说:“二乘但缘知母、念恩、报恩、慈心而起悲,不能以增上意乐缘知母等,但有悲、呼号、悲戚,而无猛勇大力,如舍利弗不能救竹签外道师,反为其弟子所杀。”

二十七、恩师开示口诀说:“余昔于大德称勒格西座前“学性相时,师谓发心,乃生起广大心,吾人平时常生起新心,为现世乐者,求名求利,皆思明年后年,或较今年为好,彼所计或月或年;有大心者,不但为此生计,乃求后世人天果,其心较前为大矣;又有人以人天为不究竟,而思出离者,其心尤为广大;又有不以自解脱为足,思解脱其他一切有情,令住圆满菩提二刚前所发,皆不及此之广大,过此尤广大者已不可得,故发心乃发广大心;此为上师口诀,将甚深教义,以浅喻令吾人易摄持于掌中,宗喀之恩,亦在总摄一切经教心要法门,令吾人便于修习。

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