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道次第传承诸师修心语录·24依于止而修九住心科中一些教授

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,273 次浏览

贰拾肆 依于止而修九住心科中一些教授

十五、恩师昂旺朗嘉(因事称名)开示教授说:“九住心修时,不能置书于面前,最略须将五过、八断行、九住心等领会于心。修菩提道次第各法门之纲领科目亦然,均须熟记心中”。

十六、修定不依上师口诀,不易辨其差别。恩师口诀说:“初住——“内住”:谓于一座间,如一小时,有十分之一时,能住所缘(则为六分钟),散乱时占十分之九;二住——“等住”:依初住功用,令稍延长,能达数珠一串之时(如诵六字大明一串数珠之时);三住——“安住”:于一串多珠时,于心散乱,甫乱即知,旋即仍住于前所缘,又经一串多珠时,令心安住;四住——“近住”:四住虽摄心渐细,不免有微细外逸相,然未尝忘其所缘。此系上师口诀,与《声闻地》论义微异;五住——“调伏”:依上师口诀,四住尚有粗昏沉,五住尚有细昏沉,即细掉举亦有;六住——“寂静”上师口诀说,第六寂静者,由见随烦恼散乱等过失,于三摩地相违,能令三摩地不喜,故应寂灭此诸随烦恼,及不喜心情;七住——“最极寂静”:依上师口诀,七住最极寂静,此时已无微细沉掉,然有最极微细沉掉欲来之势。然甫将冲动,即能觉知,而起防护(口诀说,五、六住尚有引入沉掉之可能,如夜防盗,尚有失物戒慎恐惧心理。五住有微细沉,六住有微细掉,故须戒慎。如将强敌打倒在地,恐其复起。七住则如已伤强敌手足,彼虽尚可复起,不足虞矣。此时彼强撑起,随手即可击踣之矣。彼散乱之各种行相,如贪、忧、昏睡等亦尔。习定人以第五住为最难关头,此时如不认识自己尚有微捆昏沉。此时已如虚空之坦荡光明,最易误认以为已得无过三摩地,而得自己欺诳耽误,透过此关,第六、七住,智慧与常不同,尚易察觉禅病);八住——“专注一趣”:依上师口诀说,第八住心,尚须励力,为欲得第九住任运平等转故,此即前说作行,非不作行。专注一趣者,谓一座之间(又称一流,谓一座之间相续如流)能相续如流;九住——“等持住心”:依上师口诀说,由串习力故,不待努力即得无沉无掉心乎等性自在任运而转,如熟读之书,不待用忆念,即如银瓶泻水矣,所谓熟能生巧。”

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