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道次第传承诸师修心语录·32抉择法无我科中摄要教授

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,159 次浏览

叁拾贰 抉择法无我科中摄要教授

五十一、依师教授说:“当抉择者,为有为法无自性,及无为法无自性,用以抉择此二之法有二:一,移前说之理(以一异之理观察补特伽罗无自性),而为破除,二,以前未说之理,二不缘起因,及缘起与前理(一异)成立无为亦无谛实)而为破除。抉择有为法无自性:此如经说:“如汝知我想”,汝指瑜伽行者,于补特伽罗上,如何观察而想者,即执着实有之颠倒想,“如是观诸法”谓依经教可移如前所说之理(余六界、六处皆可分为有色、非有色二类,仿此而破)而破;二,以前未说之理而破分二:一,示缘起(无自性)之理据(余理尚不止此,如破四生皆是),缘起与谛实相达(如水火不相容),故可分“缘起相连理据”而知,及“不相连理据”而知之二类:如《海慧问经》说:“若法因缘生,是即无自性。”次句乃宗,其理口即第一句,如说:“苗芽无自性(宗),依缘生故(因)。”以此缘起因破除自性。《无热恼龙王问经》亦说:“若从缘生即不生,若法依缘即说空,知空即是不放逸。:若依缘起相因,而达空性者,佛即赞彼为不放逸之勤修瑜伽行者。)初句所说不生之义,二句释为无自性生,是于破生,应加简别。《明显句论》说:“恐见经说无生,未加简别,便执凡说无生,一切皆无。故佛自释诸经密意,谓无自性生。”《般若心经》亦因无自性,而说一切法无,无色,无受……,谓色无自性,受无自性……云云,佛恐末世误解缘生即无生,以为无世俗名言之生,故于次句自释为无自性生。三句故自性空是缘起义,非生灭作用空义,自知缘起即自性空义,自性空即缘起义(此非初业有情所能了知,乃已获得甚深中观见者,内心所现之境。)绿起即性空义,不可释为世俗谛即胜义谛,又不可释为了解缘起义,即为了解性空义,若说缘起即性空,则一切穿衣吃饭,皆是空矣。故说缘起即性空义,性空即缘起义者,乃已得中观清净见之行者,于空性已得决定,知由此力故,彼能引生缘起决定,二者互为助伴,心中决定缘起,则空性同时显现,心中决空性,则缘起同时显现。

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