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道次第传承诸师修心语录·35建立世俗谛中一些教授

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,177 次浏览

叁拾伍 建立世俗谛中一些教授

六十三、建立世俗、胜义二谛科中,分别之义:《入中论释》说:三且说诸法之体性有二,谓世俗与胜义。”上师教授释说:“如于瓶上有世俗、胜义二相。名言有即世俗,自性空即胜义。”宗喀《菩提道次第》说:“此说一一法(摄有为、无为),各有世俗、胜义二种体故。”上师教授说:据此可知世俗、胜义,二皆有体,然不必二皆有物。故知藏中先贤说有(事)物方有体,有体必有物之说,为不合理。……以凡有者,一体异体,二决定故。多体即异体有,如瓶与其自体乃一体有,瓶与柱则异体有。二谛若有,亦不出一异二体有故。《菩提心论释》说:世俗谛实有自性空,自性空之空性,须观待于世俗谛,彼此互相关系,互相依存。分别法之世俗谛,须关连分别事之自性空,分别事之自性空,须关连于法之世俗谛,如苗芽与种子,乃缘生相属,瓶与土乃一体相属;此处此无则彼无,无世俗则无胜义,无胜义则无世俗,乃一体相属,回遮为异。与所作性与无常之一体相属等同。其体虽一,语音分立分非一也(如雅安与雅州;翌日分立非一,而实为一地。)

六十四、于世俗谛之体相科中,上师教授说:世俗谛法事体非谛,是于执实前为谛,故了解彼义时,必须了解彼为虚妄(通达世俗谛之自分,固不须通达空性;然通达世俗谛之意义,则须通达空性)。论说:“喻如了解瓶是虚妄所知欺诳义时,必须于瓶,先以理智破除实执之境,获得正见(无自性之见)。如显瓶之虚妄义,有所决定,须先通达空性,而后决定其为虚妄。知瓶为虚妄,而后知瓶为世俗谛。未以正理破除实有(心),必无正量能成其为虚妄故,故知通达世俗谛,实非易事。”

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