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道次第传承诸师修心语录·39得止后修观法

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,080 次浏览

叁拾玖 得止后修观法

七十四、上师教授说:如前所言止观当并行,必心能住所缘(无我)不失,已得止后,又能一面观察,决定知其无我(观),然后能见境相如幻,若此决定了知无我之心,不能久住(止不固),则不能见境相如幻。前说后得行人,固已略通空性,而心则未必能久住所缘,然以修空之力故,有时亦能见一切境如咽如雾如虹,或见自身空洞无物,但此非境相如幻,因有类未通空性之人,制其心不生作意,久之亦能获如是现象。

七十五、又上师教授说:后得行人必须如幻作观者,即在通达缘起以明陆空,缘起性空,务须圆融。初业行人于此当分界限:一,于我及蕴上,将自陆空去;二、空去自性之后,此我及蕴所余唯假名。将此二者之理——无自陆及假名,于我及蕴上,融会于心,善巧修习,方可谓于观之事理,已得生起。

七十六、善修之情况:上师教授说:善入中观之补特伽罗于后得时,修如幻观之法如何?后得之补特伽罗于我与蕴,能空去自性,唯有假名之上,所起种种作用,同时以自力决定,忆念真俗二谛,云何忆念?即于念空见时,同时能思念得起如幻。于思念如幻时,同时能思念得起空见。如此则可谓善住如幻矣。云何能如此?即由于定中善修如虚空之空见,故于后得时,善住境相如幻。于后得时,不能善修境相如幻,则对如虚空之空性,亦即不易得增长之利益。故知后得之如幻观(俗谛),能助长空见(真谛),而空见亦复能助长后得之如幻观,行人能从此二者相互互助上,以修习空见,则得之矣,此如宗喀巴大师在获得无谬中观正见时说:“由于现在已经善修,以此在后得(未修时中)中,也能对所见诸相,一切都见其为性空如幻,不合入于空性大印中的现相,是决不随欲现起的。”

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