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泰国南藏佛陀语录·第二篇·04.烦恼品

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,543 次浏览

一六、诸欲皆热辣,如毒蛇愚人着,终必堕地狱,永久受大苦。

 

注:诸欲即烦恼,欲有色、声、香、味、触等爱染。此诸爱染,受用时,虽有小乐,

终则热辣,如毒蛇之牙。但愚人无知,贪着此诸欲乐,最后,则必受苦,亦必堕

入地狱,受诸大苦。

 

一七、虚伪、骄、绮语、夸大及自高、无正念之人,不能修佛法。

 

注:无论在家出家,欲修佛法,必须先除去粗重烦恼。此有六种:一、虚伪欺骗。二

、骄傲无礼。三、绮语多语。四、夸大夸口。五、自高好胜。六、心无正念。此

诸六种,为最易见易作之烦恼,如能除去者,必能增上昌隆。

 

一八、婆罗门谛听:嗔恨毒稍甜,能杀嗔毒者,贤天所称赞,因能杀嗔者,则无忧伤苦。

 

注:嗔,因种种原因而生,但根本是毒。嗔后如能报复,则心中稍有快乐,亦即有小

甜味,但根源是苦,最后必有苦恼忧伤。如能断除嗔怒,则无忧伤苦恼之果矣。

 

一九、勤者不多睡,而常习醒法,弃惰、谄、悦、戏、色欲及饰身。

 

注:勤苦精进之人,必须少睡,修行警醒觉悟之法。不懒惰、不谄曲、不欢悦游戏、

不行淫欲、不穿着华丽衣服、不用装饰品,乃可称勤者。

 

二○、好求人过失,则增己有漏;时时求人过,则不能断漏。

 

注:对人之看法,约有三类:一、恶意看人。二、善意看人。三、公正观察。恶意看

人,则人人皆恶,而增加自己之有漏烦恼,乃至成为天性。如此集积,则日日增

加,永不能断烦恼有漏。

 

二一、若诸婆罗门,到达两法岸,则诸烦恼等,不能依着彼。

 

注:婆罗门,即梵行人,为印度四阶级中之最高级,依“吠陀”经典修行。如能依吠

陀经,达到“世间法”及“出世间法”,则亦可脱离烦恼。

 

二二、此生及来生,所有诸恶趣,无明为其根,嫉贪为其构。

 

注:恶趣,则极下劣、极苦恼之处。其堕落之原因,在于无明愚昧,又有嫉妒他人之

心,又复贪求不足所致。

 

二三、人被箭射中,则四方驰走;既拔除箭已,则不走不沈。

 

注:人被箭射中,喻人被欲所著。执着沉沦于欲,则心昏智乱,四方驰走,有如狂人

,甚多危难。但如能拔去箭,即能拔除心中之欲念之后,则安定如常,不必驰走

,亦不沉沦堕落于欲念中,无有危难。

 

二四、贪嗔痴自生,侵害恶心人;有如竹之子,枯竹自身死。

 

注:人有善心者、有恶心者,无论善恶之心,皆可能有贪求之念、嗔怒之念、愚痴之

念。但善心人对此三念起时,能断绝之;恶心之人,则不能断绝,且任此三念生

长增扩大,有如铁锈生于铁而损铁,竹子生于竹而枯竹自死也。

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