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泰国南藏佛陀语录·第二篇·05.安忍品

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,455 次浏览

二五、能安忍之人,能自利利他;可名安忍人,生天涅槃者。

 

注:安忍,亦译忍辱,即能安心忍耐诸苦诸辱也。佛劝弟子,往教化弘法时,辄先劝弟子,应对恶言能安忍听受;又说安忍为最上精进,安忍为最上之灭苦得乐。能安忍之人,必能生于天上,以至证大般涅槃。

 

二六、安忍能断除,一切诸恶根;亦名能断除,责难诤讼者。

 

注:安忍可分为三种:一、对于忍责难恶言,能安忍听受。二、对劳苦,能安忍工作。三、对诸情感痛苦,能安忍放下。人能如是安忍,则能断除一切诸恶业之根源,亦决能断除他人之一切责难,及对他人之诤讼。

 

二七、安忍慈心人,多得财与福;一切天及人,所共爱喜乐。

 

注:安忍之人,已甚难得,今更具有慈悲之心,则必多得财产、利益,多得名誉、声望,多得福乐、祯祥。如是之人,则必为诸天众及一切诸人,所共爱护,亦为所共欢喜悦乐。

 

二八、具足安忍者,名行本师教;已具最上供,供养最胜尊。

 

注:本师,即本师释迦牟尼佛。能修行安忍之人,则可名为行佛之教诲,而且亦已具足最上最高之供养,供养最胜尊。最胜尊,亦即尊称佛之德号也。

 

二九、持戒及修定,安忍为主因;一切诸善法,因安忍增长。

 

注:持戒之所以能清净无垢、修定之所以能证明寂定,完全以安忍为主要基础,亦以安忍为因原;一切善法之所以能增长,皆以能安忍之故也。

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