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泰国南藏佛陀语录·第三篇·13.语 品

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 963 次浏览

一九一、语不违犯人,不作粗恶语,说真语实语,可名婆罗门。

 

注:人若能言语谈说,不违人意、不侵犯他人,又不谈说粗恶之语,所说皆为有事实之真语,亦为谛实之语,则此人可名为有净行之婆罗门。

 

一九二、不嗔、怖、慢、躁,善说、不妄念,此人名牟尼,己能自摄护。

 

注:人若能不嗔怒、不怖畏、不骄慢、不烦躁,谈话善巧,又能不起妄念,则此人可称为牟尼,即贤者之意,因自己已能摄护自己。

 

一九三、愚人说无缚,但自禁自己;贤者说被缚,但不自禁己。

 

注:愚人无智无学,谈话时,虽无缚束自己之约,但自己于其事中,仍自拘自禁。贤者谈话,偶有自己缚束自己之约,但自己于其事中,仍不受拘受禁。

 

一九四、智人不轻说,为自或为他,故受众所敬,亦往生善趣。

 

注:有智之人,无论为自己或为他人,决不轻浮谈话,所说皆为合理信实之语。故在众中,常受尊敬。寿终后,亦能往生善趣。

 

一九五、佛所说之语,无灾具涅槃,能尽诸苦际,是最高之语。

 

注:佛所说之语,无灾无害,只有利益,又能证得涅槃,亦能断苦之边际,即断绝诸苦。故佛之语,为最高最尚之语。

 

一九六、实语不死偈,是古之善语,净人住于文,具善及具法。

 

注:真实之语,为永远不死不灭之偈,亦为自古传下之善语。净人坚住于一文句中,于此文句,亦具有其正义,亦具有其妙法。

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