if (is_home()){ //这里描述在前******* $description = "西园寺和研究所发布相关新闻法讯的官方平台"; $keywords = "西园寺,佛教,佛学院,法讯,心理咨询"; } elseif (is_category()){ $keywords = single_cat_title('', false); $description = category_description(); } elseif (is_tag()){ $keywords = single_tag_title('', false); $description = tag_description(); } $keywords = trim(strip_tags($keywords)); $description = trim(strip_tags($description)); ?>

一分快3

位置: 一分快3 > 教理研究 > 佛教文化 > 大觉堂 | 净土法门的殊胜

大觉堂 | 净土法门的殊胜

发布日期: 2020-08-04 浏览量: 1,704 次浏览

2020年7月2日讲于大觉堂

尊敬的大和尚慈悲!各位法师,各位居士,大家晚上好!

隋唐时期,汉传佛教达到鼎盛,形成八大宗派,宋元以来,流传最广的有两个宗派:一个是禅宗,一个是净土宗。天台宗,是“教在天台,行归净土”,这是最有名的。包括他们的祖师,基本上天台宗的祖师都回归净土,都是往生净土。其他的,唯识宗的祖师,华严宗、律宗的祖师,他们也回归净土,只是有些祖师往生的净土不一样。所以说,整个中国汉传的八大宗派,概括起来,从行门来看,是归于禅宗和净土的。净土宗,从整个时代的历史脉络来看,是越来越有影响力。因为禅宗要求根器比较高,现在随着历史的演变,人们的根机就会慢慢削弱。但是,现在整个净土宗的发展势头还能保持下去。这里简单介绍一下净土这一法门。

壹·念佛的方法

我们一般修净土法门,就是念六字名号,或者是四字名号。至于为什么要念六字或者是四字,那一般来说,初学者要念六字。我们如果说功夫纯熟,能够在念佛名号的当下,把皈依的这个心,就是南无阿弥陀佛——“南无”就是皈依的意思嘛,把这个心也能够摄在四字名号里面,那么这个时候,你就可以四字四字念。

这个念佛,每天念多少声?按照蕅益大师的判摄,他说一天至少是三万声。那么今天这个时代,大家可能事情都很多。那么大安法师说法,按照目前的情况,把整个的要求降低,降低到一万声。那么一万声,基本上是没法再低了。

那么这个佛号应该怎么计数呢?一般来说,按照印光祖师的教法,还是修十念法。十念法有两个十念法。第一个十念法,就是说,如果我们确实事情很忙,没有办法做到每天一万乃至更多。那么至少要做到每天早上的“十念”。这个“十念”,其实又可以称为“十气念佛”,就是早起、洗漱、穿戴好以后,恭恭敬敬地合掌,面向西方,然后一口气能念多少佛号就念多少佛号,念到气尽为止。然后接下去,再换一口气,再这么念,…如是一直念到第十口气。这个称为“十气念佛”,又称为“晨朝十念法”。

那么还有一个十念法门,就是我们经常用的这个“十念法”,就是我们念佛,需要数这个数字。从上以来的祖师基本上都强调要数数。那么如果数下去,从一数到十,从十数到百,从百数到千数到万,这样的话对我们念佛是一个很严重的负担和干扰。怎么办呢?印光祖师的意思就是不用这么念,每次只要从一数到十就可以了。但是我们一口气其实很难念到十句佛号。那么按照祖师的设计,就是先念三声“阿弥陀佛”,然后再念三声“阿弥陀佛”,然后再念四声“阿弥陀佛”。这样三、三、四,三三四加起来就是十声。这样子,你就是重复从一到三,从四到六,从七到十。那么这样你心里面是清清楚楚的。

那么这里面有一个问题,怎么知道一天念了多少声呢?那么其实这里有两个办法,你平时,比如说你十分钟你计算一下你能念多少声,你拿个计数器也好,心计也好,那么你能念多少声你把它记下来,那么用这种方式,来计算一天到底念多少声。如果你一分钟能念个六十声,那么一个小时就是3600声,这是一个方法。还有一个方法,那么也是大家常用的,就是掐珠,或者计数器。掐珠,是以十念为一珠,不是说你每念一声拔一颗珠。如果你每念一声就拔一颗珠,那这个手的动作就来不及了。因为有时候你念得很快,不管你是“金刚念”,还是默念,还是出声念。并且,快速拨念珠,时间长了,手指容易出毛病。所以说以每十念拨一个珠子,或者在计数器上面按一下。这样,每天念佛的数字不难得出。那么这个是有关于计数念佛。为什么强调计数呢?因为如果说我们不计数的话,我们这个心念会走神,另外有时候你的心就不知道跑到哪里去了,或者阿弥陀佛的名号念着念着,变成另一个不知道是什么的名号了。

至于其它的念佛法门,比如观像念佛、观想念佛、实相念佛等等这些法门,就不推荐采用。自从二祖善导大师开始,就开始强调“持名念佛”。这原理是很简单的。因为我们现代人的左脑比较发达,文字思辨比较发达。而右脑擅长的是形象思维,是艺术脑。那么一个是做文字处理的,一个是艺术的。现在这个世界的众生普遍是左脑较为发达,因此,不适合去做观想念佛,或观像念佛,而强调持名念佛,这是顺应众生的根机要求。

贰·净土法门的殊胜

对于净土法门的殊胜,大家知道,蕅益大师是净土宗的第八祖,本身也修习过禅宗法门,并且是明心见性的祖师。在他的《要解》里面,他对净土法门非常推崇,称之为“方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中至极圆顿”,推崇到了无以复加的地步。首先,“方便中第一方便”,一切法门其实都是方便法门,禅宗是以“无门为门”,归元无二路,方便有多门。而在一切的法门里面,净土法门是第一方便。第二个,“了义中无上了义”,那么了义的话一定要讲真空妙有,净土宗就满足了这个特点。整个的净土世界,是依阿弥陀佛的大悲愿力来构成的一个妙有世界,这个妙有世界完全超乎我们的想象,这个是了义中无上了义。第三,“圆顿中至极圆顿”。那么依据中国佛教的判教理论,祖师将净土宗判定为圆顿教。那么,为什么说它是至极圆顿呢?在我们中国,圆顿教法有天台和华严两宗。《要解》在注释《阿弥陀经》时赞叹念佛法门为“华严奥藏,法华密髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南。”这句话也正好诠释“圆顿中至极圆顿”,这一净土宗的教义理念。就华严来说,最后一品是普贤行愿品,普贤菩萨作为华严长子,是以十大愿王来回向导归,以求往生西方极乐世界。因此,称之为“华严奥藏”。而《法华经》有偈云:“一称南无佛,皆已成佛道”,同时《药王菩萨本事品》里也推荐往生西方极乐世界阿弥陀佛。

叁·净土法门的特点

那么,净土宗的特点这里也稍加介绍,一个是带业往生,这里有一个比喻。在《那先比丘经》中,国王不相信作恶之人临终念佛,可以往生善道。那先比丘就问国王说,把一块大石头扔到水里面,它会不会沉下去?国王回答一定会沉下去。那先又说,把这块大石头放在船上,那么它会不会沉到海里面去?国王回答说不会。那先说,作恶之人临终念佛,也能够带业往生善道,就是这样一个原理。

第二个就是圆证三不退。第一、位不退,位不退就是到了那边不会退失圣位;第二、行不退,就是说菩提行不会退,利益大众的心,成就大众的心不会退失;第三个是念不退,这个念是什么?这个念是般若正念。念念流入萨婆若海,萨婆若海就是一切智,念念不退。当然这三个不退,一个层次比一个层次高。那么这三种不退或者说是四种不退究竟不退,在一般的净土或者修其它的法门,都是很难做到的。也就是说,证到了位不退,就不是行不退,也不是念不退。

第三有个不可思议的特点,就是“以果地觉,为因地心”。那么,因是什么?果又是什么?这个因就是我们凡夫众生当下念佛的因心,果是指阿弥陀佛果地,如大海般的功德。“因赅果海”,“赅”就是含摄的意思,就是我们众生在念佛的当下,就含摄有阿弥陀佛大海般的功德;然后“果彻因源”,也就是说阿弥陀佛大海般的果地功德,可以彻达到每一个念佛众生的心里去。这个道理,按照佛在《观无量寿经》的说法就是:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。”“因赅果海、果彻因源”的根本原理也就是来自于这几句话。这个还有另外两个表述,这两个表述是同一个意思,叫做“全佛即生,全他即自”。这个“他”是指阿弥陀佛果地的功德,“全他即自”就是以阿弥陀佛果地功德为本质,然后在我们众生念佛的心里面现起带质境,这里是从唯识学上来讲。这是“全他即自”。所以希望我们每个人都修行净土,知行合一。

那么整个的净土法门非常的殊胜,藕益大师是以圆教来诠释的。最后,学人以藕益《要解》里跋即后记里的一句话,作为今天分享的总结。如果你真正了解了净土法门的殊胜,你对修行净土法门的兴趣和好要之心,是“万牛莫挽也”,即使一万头牛都无法拉住你了。

排版 | 智畅

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注

扫码关注 西园戒幢律寺

<微信服务号>

地址:苏州市留园路西园弄18号

电话:0512-65349545(客堂) 65511746(弘法部)

信箱:admin@migueldaza.com

Copyright © 2018-2020 苏州西园戒幢律寺