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2020法会|主动式报恩 从盂兰盆节开始

发布日期: 2020-09-03 浏览量: 943 次浏览

9月2日(农历七月十五),是佛教的重要节日——盂兰盆节,也是僧众结夏安居的自恣日。这一天,暑热胜似三伏中,西园寺敞开了清凉大门,以佛教徒的方式迎接这个特殊的“孝亲节”。

盂兰盆节的缘起人们都耳熟能详,佛陀的大弟子目犍连尊者为救堕落在地狱道的母亲,依循佛陀教授的方法,在僧团安居结束、自恣的这一天,用各种饮食供养僧众,从而使母亲从地狱道中解脱。

以精进心报四恩


法会伊始,西园寺方丈上普下仁大和尚,从佛教的角度对“孝亲”进行了深入浅出的解读。世人碌碌为生忙,不思身后何去处。“死并不可怕,可怕的是死后会去向哪里?” 对于这个节日其中所蕴含的深意,大和尚开示道,世间的每个人都在为生活忙忙碌碌,很少有人会想身后事。历经多劫修行、号称“神通第一”的目犍连尊者,都尚且不能以一己之力救亡母于恶道之中,须仰仗供养十方自恣僧、赞叹僧伽愿力,最终使母亲离苦得乐。所有有缘众生又该怎么做呢?


“过去无始以来,所有的众生都曾是我们的父母。所以,我们要对所有众生心怀感恩,以精进心报四恩——国土恩、众生恩、父母恩、师长恩。”大和尚激励大家,将盂兰盆法会作为一个新的起点,精进修行,在报答生生世世的父母的同时,进一步推动社会和谐。

以十事供养僧宝

“目连启教,世尊宣扬,钵和罗饭利存亡,脱苦往天堂。妙乐无疆,孝行永流芳。”

《香赞》声中,三宝楼戒幢讲堂内,佛陀圣像端坐中央,含笑不语。大众以香、花、灯、涂、果及茶、食、宝、珠、衣十事供养十方僧宝。两旁鲜花缀饰、丝绒覆盖的三层供台上,供奉了一盘盘来自山林、大海、万千因缘汇聚及精心烹饪的佳肴,饱含了众生的美好祈愿和感恩。


随着僧众齐诵《盂兰盆经》,普仁大和尚捻香、礼佛。在这个“佛欢喜日”里,僧众精进修行,安居圆满;众生舍恶向善,返妄归真,即畅佛出世本怀,令佛欢喜,更令所有人心生感恩、充满慈悲智慧的力量。


盂兰盆即解救众生倒悬的苦难之意。通过供养僧众,并将自己修行的功德予以回向,不仅能令现世父母消灾延寿,还能令七世乃至多生累劫的父母得以脱离恶道。

愿众生离苦得乐

佛教的这一孝亲思想与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因而,盂兰盆法会自南北朝梁武帝时代开始即盛行不衰。“佛教主要侧重从报恩的角度来谈。也就是说,尽孝不是被动的道德约束,而是接受恩德后的主动回报。”

正如明代莲池大师所说:“恩重山丘,五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢,子道方成就。”父母之恩重如山,不论给予什么物质馈赠都无以为报,只有让他们获得究竟离苦得乐的利益,才是孝道的圆满成就。


盂兰盆会让我们懂得了,对报恩的理解,可以不拘于道德的约束;对孝亲的方式,可以不限于现世的尽责;对亲人的追忆,可以不止于心灵的慰藉。它让我们进一步思考,对文化的传承,不仅要知其形,更要了其神——明了生命的真相,感恩七世父母给予我们生命,感恩普天大地让我们生存的一切恩情。

“以此兰盆供善根,报答父母劬劳恩。存者福乐寿无疆,亡者离苦得超升……”

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