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戒幢讲堂 | 生命关怀的智慧 (上)&(下)

发布日期: 2021-11-16 浏览量: 101 次浏览

生命关怀的智慧 (上)

佛陀说这个偈颂,是在佛陀住在祇树给孤独园的那段时间。那个时候有一位富家子,叫优迦绅那。优迦绅那是一位“高富帅”,出生在大家族,也很聪明。因为他非常喜欢玩耍,经常去看杂技,看杂技的过程中就爱上了马戏团的一位专门做特技的女演员。我们知道印度非常重视等级制度,种姓是绝对不可以混淆的。优迦绅那是一个高贵种族,在那个时代,印度的社会不能够容忍他去跟一个平民阶层的女子结婚,于是他就离家出走,跟这个女孩子一起私奔了。

他跟着杂技团到处流浪,成为杂技团里的一员,跟他们生活在一起。因为优迦绅那是一个富家子,从小学的都是这些论典、文学、艺术之类的,他其实不会杂技,看歌舞可以,但自己不会歌舞。在杂技团里他能干什么呢?只能干最粗重的工作。就是打打下手,打扫卫生、搬箱子、干杂务。他的妻子却是舞台上的明星,后来他们生了一个男孩儿,于是他妻子有时候生气就会骂儿子:“你要再不好好干,也会像你爸爸一样没出息,只能去搬箱子、扫垃圾。”每次都用这种非常轻蔑的、鄙视的话来训斥孩子。

优迦绅那作为父亲非常受刺激,觉得自己想当年也是荣华富贵,那么多人崇拜,现在居然被老婆鄙视到这个程度,变成儿子都看不起自己的地步了!然后他就发愤图强,一定要做出来一番样子看看。于是他就拜了一位杂技老师向他学习,没日没夜地练习。因为他本身也是挺聪明的,再加上发愤图强,一年以后他终于成功了,而且还超胜了一般的演员,成为一位非常杰出的杂技大师。

杂技团四处巡回演出,等到再次回到王舍城,回到家乡的这个城市的时候,优迦绅那已经变成了一个名人。他在高杆上面做各种各样震撼人心的表演,他的演出总是非常受大家的欢迎,获得了很大的声誉。在这个时候,看起来他已经又一次翻身,获得了成就。

佛陀观察到,优迦绅那有成为圣者的因缘,发现他其实是可以在这一生就解脱的。于是为了度化他,在一次大型的演出活动里面,优迦绅那正在演出的时候,佛陀就运用神通力,变现了一个演员,这个杂技演员比优迦绅那更厉害,演出的效果更加的惊心动魄,顿时就吸引了所有人的目光。优迦绅那演完的时候,大家甚至都忘了鼓掌,因为所有人都在看着另外那边台子上的演出。他演完的时候发现没人看他,所有的人都在看着另外一个方向。在这个时候他突然感到整个天地都黑暗了,整个人一下子就懵掉了。

他非常的沮丧,坐在那个高高的杆子上都忘了下来。“所有的过去都毫无价值”——那样一种痛苦的感觉,全部都袭来。他在杆子上坐着,呆若木鸡,整个人傻掉了一般。在这种极度痛苦中,佛陀化现在他的面前,他的耳边突然听到一个声音在呼唤他,这个声音告诉他:“优迦绅那,有智慧的人不要去执着因缘和合的事物。你应当舍弃对五蕴身心的执著,来脱离生死,解脱轮回。”

在佛陀声音的引导之下,刹那之间优迦绅那就观察到整个的世界,整个的五蕴身心,它的虚幻、无常、非我。就在这个竹竿上,他进入了深深的禅定。当他从禅定里出来的时候,已经证到了阿罗汉果。后来他成为了佛教僧团里非常著名的一位圣者。

有一位比丘就请示佛陀,问优迦绅那到底是什么样的缘起,出生在这么豪贵的家族里边,却偏偏爱上一个跟他阶层完全不相符的杂技团的女演员,然后还到处流浪做演出,但是他后来还能证到阿罗汉。他的一生太传奇了,有比丘就问佛陀,优迦绅那的缘起是什么?

这时候佛陀就说,这是来自于过去生,优迦绅那当时也曾经是一位富翁,他们曾经供养一位辟支佛,一位证道解脱的圣者,供养这位圣者的时候,优迦绅那就发愿:“愿以我这个供养的功德,令我在未来生也能够了脱生死,得到解脱!”当他这样发愿的时候,是很虔诚的。这时,那位辟支佛就运用神通力,观察到优迦绅那在未来生,果然是可以得到开悟的,可以证到阿罗汉。这位辟支佛看到这一点,感觉到很神奇,就微微一笑。

但是优迦绅那的过去生因为是来自于非常高贵的种族,对礼仪什么的要求非常高,他抬头一看,看到这个尊者好像正在那里咧嘴一笑,他就觉得这位尊者的微笑让他很不舒服。怎么一点威仪都没有,还在那里咧着嘴笑。这时他就生起一种厌恶的感觉,脱口而出:“简直像个马戏团的戏子一样。”过去生供养辟支佛的功德使他这一生确实是解脱了,但是他说了这句轻蔑的话,也导致他过了一段杂技团的生活。所以我们的起心动念非常的重要。

当然在我们今天这个时代,做演员、做特技演出什么的,也是非常受尊敬和光荣的事情。但是在印度的那个环境下,他们就会轻视、蔑视。这种蔑视的心理本身,在这一世也会牵引他经受同样的阶层蔑视。我们真正要分析的是优迦绅那这样的经历。他的前半生一直在追寻自己要的东西:大富的家庭不需要谋生,他追求的是娱乐,追求娱乐的过程中看到了美丽的令他心动的异性,他开始追逐爱情。

因为一切都是因缘和合,无常的。结了婚之后,因缘变化了:过去他是“高富帅”,对方是一个普通的女演员,但是现在变成了对方是明星,他变成了一个杂工。因缘的变化导致了双方感情的变化,所以他就面临了这样的歧视。他又开始追求事业的成功,但是当他也成为明星之后,佛陀的一个神通示现,他的明星梦就再次破灭了。

在这个时候优迦绅那为什么懵了?他为什么突然变得非常迷茫?因为他不知道该怎么办。努力了那么多次,成功了那么多次,又失败了那么多次,该怎么办?该如何来走未来的人生路?优迦绅那非常的迷茫,在这个时候是不是他有什么问题?是不是他没有能力?是不是因为他的命运不济?

其实都不是。那是因为什么呢?佛陀说,因缘和合的事物,它本身就具有无常性和虚幻性,没有哪一个人能够一直成功,也没有哪一个人能够一直站在耀眼的灯光下。即使年轻的时候获得了所有的名声、地位和财富,最终也会遭遇到衰老、病苦、死亡。

所以并不是说优迦绅那好像特别倒霉,并不是这样,而是因为因缘和合的事物本身就具有这样的性质。所以佛陀说,不应该把因缘和合的事物作为生命唯一的目标,否则就会沦落在无尽的追寻中难以自拔。

真正的解脱是什么呢?其实是放下我们没完没了的追寻,真正展开一种生命关怀和通透的智慧。所以解脱其实是放下我们的束缚,但是要放下,你必须要看到自己在抓什么。我们经常说放下,有的人说我也知道要放下,但是我就是做不到。为什么做不到放下?是因为没有看到抓取。或者我们看到了自己的抓取,但是我们还没有一种真实的生命关怀和通透的人生智慧。所以有的时候我们看到了执著,而且执著得很苦,但是我们又放不下,很纠结,这种感觉其实是最难受的。

有些人都不知道自己在执著,然后被系缚住,痛苦、烦恼、疲惫,糊里糊涂地生活;但是有一些人他已经有了一些觉悟,他明明看到了自己的执著,但是放不下这些执著,为什么?其实是因为我们还不具备真实的生命关怀和通透的人生智慧。

如果我们不具备这些,我们就会迷失在潮流里,整个社会说我们的人生该怎么过,你也会觉得自己应该这样过;有时候我们会想要取悦别人:父母希望我成为怎样的人,我的家人、我的领导、我的同事、周围人希望我怎么样……我们忙着去取悦别人,希望得到别人的认可、赞美、喜爱;有的时候我们迷失在复杂的人际关系中,天天“与天斗、与人斗”,进入一种没完没了的竞争游戏。

(未完待续)

录音整理 | 法理    图片 | 道强

生命关怀的智慧 (下)

真正的解脱是什么呢?其实是放下我们没完没了的追寻,真正展开一种生命关怀和通透的智慧。所以解脱其实是放下我们的束缚,但是要放下,你必须要看到自己在抓什么。

(续前)

我以前遇到过一个年轻人,他在单位里面遭遇了很多的人际困扰,特别烦,特别痛苦。我们交流了一下,聊的过程中他慢慢的就发现了,其实很多时候我们就生活在一种争夺跟权力的游戏之中,你来打压我,我来打压你,东风压倒了西风,一会儿西风又压倒了东风,迷失在这样的一种人际纷争之中。

有的时候我们迷失在顾恋过去,焦虑未来之中;还有人迷失在自己的内心世界里,被内心世界的烦恼深深纠缠,所谓“一叶障目,不见森林”。当我们被这些东西迷惑的时候,没有办法去做到真实的生命关怀,也不具备通透的人生智慧。就像优迦绅那一样,他迷恋娱乐,迷恋爱情、迷恋事业,但是没有真正关怀过真实的自己,一直在向外求索。有执著就有生死,有生死就会一再的轮回。

如何才能做到生命关怀和通透的智慧呢?首先我们要一再的反观我们自己,永远要保持对自己、对他人慈悲友善的态度。就是我们在生命中是不是永远的保持着一种坚定的友善态度?这种友善不是要做个老好人,非要替别人背负本来属于他们应承担的责任和义务——“帮所有人打开水,替所有人干活”,不是这样。这种友善也不是一再试图取悦于人。它是见地上的,是一种人生观,是你对他人、对世界的一种态度。

有的时候反观我们自己,很可能我们是用一种敌意的态度来面对世界,觉得这个世界没有那么友善,所以要随时处于一种应战的状态;有的时候我们会把这个世界看做是危险的,我们要征服世界,要把所有的都变成工具来为自己服务。

这样的心态都会产生对立感,造成自己和他人、自己和世界的对立,这种对立本身就会让我们感受到孤独,感受到沉重和疲惫。

在佛教看来,如何做到真实的生命关怀?首先我们必须一再地反思自己的人生态度,是不是抱着对他人、对世界的一种最根本的友善。如果我们拥有这样的一种情怀,那么我们的生命,至少可以说不会是孤独、苍白和迷茫的,我们会不断地获得滋养,获得生命的意义感。

就像有时你到公园里喂一群鸽子;你走在路上对世界展现微笑,发送慈心;也可能是你在商场里边很有礼貌的对待了一个迎面而来的陌生人……所有这些都会带给我们生命的滋养,你会不断的感觉到,那种爱的暖流好像是你发送给别人的,但是又流回到你自己的生命里来。在这一点上,我们必须要拥有这样非常坚定的见地和态度。

第二就是不要停止对智慧的追求。

当拥有了友善的态度,你不会缺乏生命的滋养和福德力的增长,也不会缺少福报,但是可能还缺少智慧。如何产生这种通透的智慧?产生智慧的方式就要追求智慧。以前有位妈妈来问我,怎么样帮助孩子能够让他吃素,能够让他怎么怎么样的,提了很多具体的期望。

我就跟这位母亲讲,其实你真正要关注的是怎么让孩子具有智慧。你的很多要求都是来自于你自己的价值判断,然后强加给孩子,想把孩子塑造成你要的那个样子。但是孩子可能有他自己的形状、根性和因缘。其实我们作为家长,可能最核心的祝福应该是希望孩子获得智慧,而不是获得某种具体的东西。他拥有了智慧,自然而然会选择到他最需要的东西。

所以永远不要停止的是对智慧的追求。佛法并不是释迦佛的独创,它是世间的真理,“若佛出世,若不出世”,佛法永远都在那里,谁发现了它谁就是佛。如果我们有追求智慧和法的意识,我们就会在每一个事物、每一个经历中来见法,来学到更多。

就像刚才突然的一段短短的小插曲——话筒没声音了,这个事件可能带给我们烦恼,但也可能带给我们智慧。成功在告诉我们法,失败也在告诉我们法;相聚告诉我们法,别离也在告诉我们法;看到了别人的快乐你会领悟到佛法,看到别人在痛苦中同样会领悟到佛法。

当年佛陀有一位女弟子,她曾经是那个国家著名的美女,有好几个国王为了追求她,还差点发动了战争。但是到了她晚年的时候,美人迟暮,容貌都衰退了,她开始虔诚地学习佛法。因为她之前就是一位佛弟子,后来她证到了阿罗汉。证到阿罗汉的过程,其实就是用她自己的身体来禅修的:

观察过去秀丽的眉毛和头发,现在变得稀疏花白;过去光滑的皮肤变得打皱,产生了老年斑等等,她就开始看到身心真实的本相,过去傲慢和恐惧的抓取和紧张感也随之逐渐放下。她发现自己每放下一点,她的心就更加的开阔;每放下一点,她的心就更加轻盈和通透。所以当她这样观察自己的身和心的时候,她就感觉到无比的喜悦生起来。

在别人看来,这是非常难以理解的。一个人观察自己的衰老,观察自己种种不美丽的一面,为什么能快乐成这个样子,甚至观察都上瘾了?实际上,当她每看到一点,她就离身心实相近一点,不断不断的把过去她一直抓取的都慢慢松开来。有抓取就有疲惫,就有紧张,当她放松和放下的时候,心灵是空灵通透、充满洞察力的,一种自信与喜悦的感受油然生起。随着最终彻底洞察了身心的实相,她也断除了一切烦恼和无明,证得圣果。

所以当这样去践行的时候,你不会觉得生命没有意义,你也不会觉得一天一天白白的度过。点点滴滴我们都在增长着福德,点点滴滴我们都在开发着智慧。慢慢的产生出最真实的生命关怀,还有最通透的智慧。在万事万物中来见法,在这个时候我们的生命就会变得充盈、开阔、通达和自在。

这就是佛陀讲优迦绅那的公案故事所带给我们的启发——佛法的解脱之路。我们大家一起再把这个偈颂念一遍。

舍过现未来,

尽解脱生有,

处处无系缚,

不生死去来。

祝愿我们在座的每一位朋友,都能够不断的在生活中获得这样的大智慧,过自在的人生。今天的讲座就到这里。

(全文完)

录音整理 | 法理    图片 | 道强

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